第471章 文章之爭（第2/2頁）

方望微笑著撚須，贊同的點頭，道：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”

明朝前後七子提倡古文運動，打破館閣體的制約。國朝的文壇，延續的是晚明的文風。但是，自由過了頭，沒有天才橫溢的人物，寫不出唐周（宋）時期的好文章。

因而，國朝翰苑文風再起，要求用典、雅致、精煉、流暢。確實出了不少精品文章。這幾十年的代表者，就是他的對頭，前禮部左侍郎、翰林院掌院學士彭仕鄂。

而作為國朝的文壇宗師，他提倡的是：自由、敘趣、言情。古文運動是沒有錯的。關鍵不在於模仿古人，而在於“文為心聲”，要寫出自己的感情來。

白話文，比他的觀點，更加的激進。但，他作為文壇宗師，願意看到一種新的文風運行。或者，這是未來文章的方向也未可知。

方望這是引用杜甫的詩句，嘲笑傅伯龍、彭仕鄂等人。當年初唐四傑的詩體，改革兩漢以來的賦、古風、長體，改為絕句。多少人嘲笑？但是，現在人呢？爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

這和現在有人在維護古文，一口拒絕白話，是何等的相似？不得不說，方宗師確實是個性情中人。他並不是贊同寫白話文。而是在大儒的指責和弟子的觀點之間，他鼎力支持自己的弟子。

賈環笑道：“先生所言極是。一個時代有一個時代的語言特色。去蕪存菁，留下來的，就是合理的。正所謂：文章體制本天生，只讓通才有性情。模周（宋）規唐徒自苦，古人已死不須爭。”

賈環並不願意參與、或者挑起文言文和白話文的爭端。他並沒有興趣來一次消弱版的新文化運動。存在即合理。吵來吵去有什麽用？報紙，自然的會將白話文推廣開。

方望聽的立時酣暢的大笑，道：“哈哈，子玉，好詩。再念一遍，我寫下來。”說著話，提起筆來，將賈環這首詩錄下來。

模周（宋）規唐並非一定是對的，或者錯的。用什麽文體寫不重要，重要的是寫文章的人。只讓通才有性情啊。

這首詩的用詞、氣度，讓人感覺到一種叫做才華的東西，在筆尖滿滿的溢出來。

方望錄完詩句後，心情大好，不屑的道：“傅伯龍此人好為人師，教授過太子，自詡為帝王師。文章之道，哪裏論的到他來廢話？就是彼輩這種人太多，所以文學獎一事，遲遲無法落實。”

大儒，並非一定就是文章大家，同時，私德一樣有虧。比如，儒家的亞聖朱熹，他的詩詞、文章如何能和蘇軾比？但他確實是大儒。私德上，朱熹還娶了兩個漂亮的尼姑做小妾。還有諸如嚴蕊、扒灰等故事流傳。但，這並不影響朱熹作為儒家亞聖的地位。

文壇上的事，賈環作為晚輩後進，不好點評。難怪他早給方宗師提了文學獎的事，遲遲不見下文。又想：倒沒想到傅伯龍是太子寧溥的老師。

方望喝口茶，道：“你那標點符號的事情，我打算推廣開。至少，皇周英華這部書裏會使用。”又道：“你婚期就在下月底。再過兩日，我給你放一個長假。”

賈環婚禮的請柬，自是早就送給方宗師。當然，沒有剛請完端午的假，借著又請婚假的道理，還要略等幾日。

賈環謝過方宗師，告辭離開。那篇整風所用的文稿，被傳的京城到處都是。文壇上的事，他是不打算管的。這種“鬥爭”，是方宗師的戰鬥地圖。

他現在的情況。仕途蟄伏、無事。刷士林名聲，非他的志趣所在。執掌賈府內外之後，壓制著一幹豬隊友們不要作死。當然，還有個賈赦的隱患、小尾巴。

接下來，就是安靜的在黑暗中，等著太子作死。帶著賈府，在這驚濤駭浪的政治風波中安然無恙。

那麽，現在，他該成親了。

……

……

五月十日，賈環前往小時雍坊何大學士府上送結婚的請柬。他有點小事要提醒何大學士一聲。畢竟，殿試上，何大學士對他很愛護。