第0175章 百家爭鳴（第4/4頁）

當然，也沒有人去攻殲名家——因為根本沒聽懂嘛。

第四位出場的，乃是縱橫家。

作為縱橫家的代表，禮部尚書杜宥闡述了自己的觀點——只是大概的思想，畢竟縱橫家的思想，並不好在大庭廣眾之下對外談論，尤其是像杜宥這種身居魏國高職的官員，這很容易暴露魏國的戰略意圖。

正因為杜宥講述地很淺，因此，雖然並沒有多少人挑刺，但也沒有多少人支持。

倒是名家的有些子弟，給予了鼓掌支持。

這也難怪，畢竟名家跟縱橫家的關系很不錯，像某些知名的說客，比如齊國的著名說客“馮諼”，就兼名家、縱橫家兩家的學術理論。

繼縱橫家之後，雜家、小說家、農家等等，亦陸續派各自的代表出場。

不過在現場很多人看來，這些小家學派純粹就是來混臉熟的，要麽是不能符合魏王趙潤“使國家富強”的要求，要麽就是本身的思想就有問題。

就比如雜家，號稱“兼儒墨、合名法”，將儒家、墨家、名家、法家等其他學派的思想一鍋燉，說得好聽是集合眾說、兼收並蓄，但事實上，這本身就有問題。

就比如說，儒家的“愛”跟墨家的“愛”，一個提倡區分對象、區分階級的仁愛，一個提倡不分對象、不分階級的仁愛，這本身就是對立的，如何兼收並蓄？

再比如儒家講究以禮治國，仁情高於法律，而法家提倡依法治國，法律高於一切（實際上還是有保留的），這兩者又如何兼收並蓄？

於是很遺憾地，雜家很快就被淘汰，連候選名單都沒能被列入。

跟雜家一起被淘汰的，還有小說家。

小說家，說白了就是收集名人軼事、民間流傳的，雖自成一派，但說實話確實對國家沒有什麽裨益，只是讓民間百姓多了一種娛樂的方式而已。

這個學派被淘汰，諸學派子弟一點也不意外。

至於農家，這個學派被淘汰，就有點戲劇化了。

農家的思想很簡單，就是“重農桑、足衣食”，在這一點上，其實儒家也是支持的，可壞就壞在，農家思想中有一部分類似墨家思想，提倡讓君主下田耕種，了解百姓疾苦，這一點，儒家就不能接受了。

傳統儒家對農事的看法是：我知道農耕的重要性，並且堅持認為一個國家想要強大，絕對不能疏忽農事，但我本身不會去務農，因為那是下等人做的事。

於是，農家也被淘汰。

而在此之後，便是儒家與法家，也是這是盛事中最最讓人矚目的。

其實儒家與法家，在某些方面還是有相同思想的，即維護王權，而彼此最大的矛盾，則在於“以禮法治國”還是“以國法治國”。

至於兩者延伸的思想中，儒家認為特權階級享受特權，而法家則認為，法律之下人人平等——在這一點上，法家還是有所保留，即忽略了君主，即所謂的“君王之下、王法人人平等”，因為他們需要得到君主的支持。

而這也導致，法家被儒家攻殲這一點時，往往都啞口無言。