第二節 廢除苛法（第2/2頁）

洪武元年（1368）正月，朱元璋正式登基稱帝。他冊封馬氏為皇後，立朱標為皇太子。但是，由於太子朱標的早逝，朱元璋遺詔傳位於太孫朱允炆。

朱元璋封諸子之時，除了立朱標為太子外，還封第二子為秦王、第三子為晉王、第四子為燕王。這位燕王就是後來的明成祖朱棣。

朱允炆即位之後，實行削藩，以削弱諸王的勢力。朱棣於是在建文元年（1399）七月發動靖難之役，到建文四年六月攻入南京，奪取了皇位，第二年改元永樂（1403—1424）。

朱棣進入南京之後，第一個要降服的就是方孝孺。

方孝孺是明初第一大儒，而且是輔佐朱元璋的皇長孫建文帝的重臣，桃李滿朝廷。所以，收服了方孝孺，就可以收服整個金陵的官員。

但是，方孝孺一身傲骨，兩次見新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕大哭。朱棣懇請他代擬詔書，實際上逼他表態。但是，方孝孺只寫了“燕賊篡位”四個大字。朱棣問他：難道你不怕死嗎？方孝孺回答：要殺便殺，詔書我不可能寫。朱棣又問：難道你不顧及你的九族嗎？方孝孺回答：不要說九族，誅滅十族我也不怕。這一下明成祖朱棣火了，在方孝孺九族之外，加上“門生”湊成十族，統統殺掉。

明成祖滅方孝孺十族，死者達八百三十七人之多。

2.廢除妖言令

與“除三族罪”同時頒布的還有“除妖言令”。什麽叫“妖言”？唐人顏師古作的注釋說：“過誤之語以為妖言。”妖言令也是秦始皇興的，秦始皇興妖言令，妖言的範圍很廣啊。什麽叫妖言啊？你的話說了不合適，我一聽不順耳，就是妖言。所以那個妖言令就太厲害了，它等於是透明膠布，把你的嘴全封住了，鉗制你的輿論，誰也不能講話，你一講話，妖言，妖言惑眾，這個就要殺。

諸如“始皇帝死而地分”、“亡秦者胡也”、“楚雖三戶，亡秦必楚”、“東南有天子氣”等傳言，即是秦朝嚴厲打擊的妖言。其實，這些傳言是民間流傳的一種輿論。秦朝對這些“妖言令”采取嚴厲打擊的辦法鉗制民口，壓制社會輿論。而且，“妖言令”成為秦朝中央政府隨意打擊輿論的一種借口，激起了民眾的強烈反抗情緒。

呂後廢除三族罪、妖言令的意義何在呢？

秦朝的苛法與暴政，是秦王朝速亡的重要原因。秦末起義，就以“誅暴秦，伐無道”作為發動民眾起來反秦的一種口號，可見，苛法是秦朝大失人心的重要內容之一。

呂後廢除“三族罪”、“妖言令”，目的正在於廢除秦朝的苛法。

劉邦入關之後，立即與關中父老相約：“法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除秦法。”目的就在於順應民心，爭取民心。但是，劉邦的約法三章只是臨時性的措施，此時劉邦不可能也沒有來得及全面清除秦朝苛法。漢高祖初年至其十二年，所用法律基本上仍是秦律。

劉邦稱帝之後，忙於四處平叛，仍然來不及解決這些苛法。剛剛平定完黥布之亂，劉邦也就去世了。惠帝即位之後，作了一些廢除秦朝苛法的工作，如廢“挾書律”。“三族罪”、“妖言令”也是惠帝時想廢除而沒有來得及廢除的苛法，隨著惠帝的早夭，這些苛法直到高後元年才正式被明令廢止。

在經濟生活中，呂後對商人相對寬松，不像劉邦那樣下令商人不能穿絲織衣服，不能乘車，而且還要用“重租稅”對商人進行打擊。這對於促進商業貿易，改善百姓生活有著積極的作用。

天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乗車，重租稅以困辱之。孝惠、高後時，為天下初定，復弛商賈之律。（《史記·平準書》）

呂後在內政上也不僅僅忙於權力之爭，而是順應實行休養生息的政策，這為醫治戰爭創傷提供了良好的社會環境。

司馬遷在《史記·呂太後本紀》的“太史公曰”中對呂後頗多贊揚之詞：“孝惠皇帝、高後之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高後女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。”

呂後確實推行了一些德政，但是，這些事情留給後人的印象並不深，而她的穢政卻讓歷史永遠記住了她，這究竟是為什麽呢？