第二十章 冥冥鬼神有也無（九）

所謂文法，就是成文的制度、規條，是讓一個國家正常運轉的基石。

如今國中通行的刑統、疏律是文法；禹貢中的“五百裏甸服、五百裏侯服”也是文法。

契丹、黨項建立遼國、夏國，都是從設立文法——創造成文的官制、法律開始。

一旦擁有了文法，就代表一個蠻荒部族，變成了擁有了秩序的國家，從野蠻走向文明。

對於中原王朝來說，單純的蠻部帶來的威脅，最多也只是騷亂而已，僅僅癬癩之疾。但有了文法之後，一個新興的國家可以不斷吸收周圍的部族和人民，擴張自己的勢力，對於中國的威脅，往往要大上幾十倍、幾百倍。

從歷史也好，從現實也好，明證處處可見。

當初吐蕃贊普唃廝羅正是在青唐王城訂立文法，讓宋廷一直深以為憂，直到唃廝羅父子相攻，這才放心下來。

而熙寧初年，朝堂上關於是否要開拓河湟的爭論，其中贊成派最重要的理由，就是董氈、木征開始在河湟訂立文法，可能會讓青唐地區變成下一個西夏。

有了遼國、西夏兩國持續帶來的威脅，大宋對於周邊的部族極為警惕，毀滅交趾的秩序，將混亂帶回交州，讓交趾從一個有著文明的國家，變成蠻部聚居的土地，對大宋百無一害。朝堂上或許有雜音，但在天子和兩府之中，沒人能拿著仁義二字來責難韓岡的行事。

這個道理兩個幕僚都明白，但李復還是很難適應韓岡的改變。在京城的時候，韓岡雖然不是滿口仁義道德，但也不會將數十萬人處以肉刑的事輕描淡寫地不當一回事。溫文爾雅的討論經傳上的文字，但到了廣西之後，張口就是血淋淋的話語。

“撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏。”李復已經忘了韓岡的身份，只把他當成了書院中正在辯論經義的同窗，“交趾朝堂上下的確是罪不可恕，而交趾百姓何辜，何不以仁恕之道教化之，日後以為大宋子民？”

“仁者，人也。”蘇子元冷硬的聲音從門外傳入，隨即邕州知州踏進房來，“化外蠻夷，無異於禽獸之屬，豈能與華夏子民一視同仁？交賊入寇，三州生靈塗炭，十萬大軍，家家戶戶皆有出兵。事涉謀亂，本就是要株連九族。只用刖刑處置男丁，已是仁德無比了。”

蘇家闔門死難，連同五萬邕州百姓同遭兵焚，蘇子元眼中的恨意滔天，連忙跳起來迎接的李復、陳震甚至不敢直視，只能低頭行禮。蘇子元代表邕州百姓要交趾血債血償，誰能反駁？

“撫有蠻夷，前提是恭順。若是不順，自是雷霆萬鈞。”韓岡也在配合蘇子元，“交賊犯順，上下同罪，判罪也自當一同。”

“只是若行此法，恐交人頑抗到底，不肯降伏。”

“不妨事的。”咧嘴笑起來的韓岡在油燈的暗弱光芒下，露出的幾顆白牙森森的泛著寒光，“比起化夷為漢可要容易多了。為天下開太平，刀劍總是先上的。”他不介意教一教初出茅廬的年輕人，什麽叫做現實，“教化二字，光用筆寫可不夠。”

征服一個已經成型的國家，扭轉一個偏離本源文明、已經擁有自己特色的文明，至少要窮三五十年之功方得小成。在這段時間中，不能選派錯誤的官員、不能執行錯誤的政令，一直都要小心謹慎地對待，並不斷加強與本土的聯絡，直到兩代人之後，當地的百姓重新成為諸夏的一員，這樣差不多才能安定下來。

但這樣去做太麻煩了，很可能到了半途一切辛苦就都灰飛煙滅。甚至不需要親手去做，只要謀劃一下，想象一下，就會知道這麽做有多麽麻煩了。就如修補一座房梁都壞了半截的破房子，不如拆了重造一樣，直接動手清理，就要容易得多。

解決交趾百年之患，最簡單直接的辦法，將已經脫離舊軌的交趾打回蠻荒，繼而再將諸夏文明帶回來。對於貪財嗜利的蠻部，把他們捆在大宋身上，並不是多難的一件事，韓岡也自有一番打算。

似乎是要緩和一下氣氛，韓岡笑了一下，“自然，現在討論如何處置交趾，未免太早了一點，日後有的是時間。在這之前，還是得先打進升龍府再說。不要羊還沒殺，就討論該放什麽調料。”他看著蘇子元，“伯緒此來，也是要與我說及此事吧？”

“當然。”蘇子元點頭，韓岡回到邕州之後，第一件事就是號令三十六峒蠻部，這段時間有許多事還沒來得及韓岡商議。

陳震看看有點呆愣的李復，站起身來，“龍學、使君即有要事商議，我等先行告辭。”

“無妨，”韓岡搖搖頭，“都留下來聽一聽吧。燕達就快到了，爾等即為我辟為掾屬，軍中之事，還是多聽一聽為好。”

……

燕達穩當當地踏著船板，走上了桂州的土地。