第四十三章 廟堂垂衣天宇泰（七）

“牛痘？”

“牛也生痘瘡？”

黃氏兄弟一前一後地追問。

對於農事，他們都不在行，背下《齊民要術》是為了應付科舉中的策問。有水的是稻，沒水的是麥，至於田地裏種植的其他作物是什麽，如果沒人告知，他們根本都分不清麥苗和韭菜的區別。

其實也不能怪他們。福建八山一水一分田，當地的世家也不可能靠著田地的出產來支撐家門，開作坊的，從事貿易的，都比田地出產更豐厚。如果韓岡提的是工商業方面的事，黃庸和黃裳倒是都能說出個一二三來。

兩人的無知，韓岡不以為意，詳加解釋：“牲畜和人有時能得同樣的病，小到感冒、腹瀉，大到癆病、瘟熱，人能得的病，牛馬豬羊等牲畜也一樣會得。所以人和牛同染痘瘡一點都不奇怪。出在人身上的叫痘瘡，出在牛身上的自然就是牛痘。”

“原來如此。”黃庸連著點頭，“原來這就是牛痘。”

黃裳也拱了拱手：“不得龍圖解釋，學生還真的不知道牛還會生痘瘡。”

韓岡笑了一下，什麽都不知道才好忽悠：“牛生的痘瘡，與人截然不同。只有小小的幾個痘而已，不注意根本發現不了。但只要人接觸了，就會染上，而後發病，不過發起的病並不重，也只是出幾個痘，完全不像人痘那般，滿身滿臉都給長上。”

韓岡說得口幹了，停下來喝了口茶，卻見兩位聽眾卻動也不動地等著他繼續說故事，心中得意，這是徹底上鉤了。

放下茶盞，他繼續述說：“同樣是痘瘡，為何由人傳來的重，由牛傳來的卻輕？……韓岡在發現此事後，也考慮了很久，有很多種解釋。不過聯系起滅毒種痘法，卻是最合理的。”再看看兩人，對上黃裳投過來的視線，笑問：“不知勉仲想通了沒有？”

韓岡明裏暗裏地提示了很多，黃裳抿了一下嘴，擡眼反問：“可是牛滅毒比人要強？”

“正是這個道理。”韓岡點頭，“牛比人健壯十倍，人會死於痘瘡，而牛卻不會。人要輪回七次方能將痘瘡中的毒性拔出，那麽以牛的健壯，只要一次就夠了。”他又笑著，“這一番推理演繹，就不是孫師的傳授了。”

黃裳雙目灼灼有神，身子更前傾了一點：“格物致知！”

韓岡開懷笑著，他給了黃裳表現的機會，對方也沒讓人失望，順勢地抓到了：“沒錯，正是格物致知。世間萬物，只要悉心觀察，用心去格，總能格出其中的道理。牛痘免疫法，正是最好的證明！”

“格物致知之說，讓飛船上天，馬車入軌，如今又出來能救治萬民的牛痘。都說龍圖學究天人，往日尚有三分疑慮，今日一見，方知盛名之下固無虛士。”黃庸沒口子地贊嘆著。

黃裳則是呼吸一促，比起他的兄長，黃裳對韓岡所說這一段話，體會得要深得多。

“形而上者謂之道”，現在所有學派，都是在“形而上”中做文章，爭得是對大道的詮釋。而韓岡宣講的“格物致知”則別開蹊徑，是以實證道。“形而下者謂之器”，從“器”上推入“道”，而後再從“道”返回到“器”上，也即是“明體達用”。

在此之前，韓岡通過《浮力追源》和飛船互相印證，已經向天下展示了他走上的這條道路。張載能在京城宣講，多得其力。不過那只是雛形，還沒有對儒門各派產生顛覆性的影響，只是讓氣學走入了京城。

但現在牛痘一出，則是大戰拉開了序幕。這是韓岡對所有學派的挑戰，是將學派爭論的戰場，從經書的釋義，拉到實際運用中來。韓岡為氣學、為格物致知拿出了飛船、拿出了牛痘，其他學派又能拿出什麽相抗衡？

……來到韓岡所擅長的戰場上，試問要怎麽樣才能擊敗他？

黃裳心中感嘆，比自己年紀要小上七八歲的韓岡，不僅僅是在官場上讓人只能仰望，就是在學術上，同樣是遠遠將人甩得不見蹤影。

韓岡這時笑著在書桌上拿過來一卷書，翻了幾頁，就手遞給了黃庸，“這一部《肘後備要》雖然是借用了葛稚川的書名，卻是韓岡為政多年的一點心得，主要是如何應對旱澇蝗瘟之類的災異，其中也包括種痘之術，只希望能對世人有所裨益。”

葛稚川就是葛洪，東晉有名的方士、醫者，在《抱樸子》之外，還有一部《肘後備急方》，主要是常見病的藥方，故而名為“肘後”。韓岡既然以“肘後”為書名，其中的內容當然就是針對著常見災異或是疾疫。

探出雙手接過來，只看了一下紙頁和裝幀，黃庸就看出了這本書的底細，是手稿，而不是印刷的制品。端端正正的小楷就不知是手抄本，還是韓岡本人撰寫的原稿。但再仔細一瞧，卻發現書中的正文，卻是一句句分得很清楚，句與句之間用奇怪的符號來分割。