第一零八章 國家與民族（第5/5頁）

順治元年，孔胤植上《初進表文》，表示自己願意歸誠清朝的意願。這份奏疏極盡阿諛奉承，任何要臉的人看到都會臉紅。

第二年，朝廷頒布剃發令，孔胤植率領族眾威望族人率先剃發，並向清廷上奏了《剃頭奏折》。

這就是國家與民族概念沒有成型的時候，一般家族的正常做法。在他們看來，不就是換個皇帝坐江山嘛，哪怕這皇帝是異族。

但是現在有了孔家寫的《國家與民族》一書，這孔家今後怕是不敢再這樣做了。

不滿意的是，孔家仍然沒有把民族與國族之間的關系闡述清楚，不過這是小節了。

近代的民族主義所指向的，都不是那些一般人類學、民族學意義上的原生性民族，而是具有建國沖動的、與近代國家密切相關的國族。

然而，晚清在從日本引進“民族”（nation）這個詞的過程之中，並沒有區分民族與國族的不同，日本是一個單一民族的國家，因此民族與國族具有高度的同一性。

但中國歷史上作為一個多民族的帝國，內部包涵著眾多的民族與族群，將僅僅擁有民族自決權的民族與擁有國家獨立主權的國族混為一談，由此埋下了後世概念上的混亂和現實中的困境。

比如後世的少數民族優待政策，就是一個笑話，因為一個統一的主權國家和加盟國家是完全不同的概念。

人為地將民族區分開，造成差異對待，形成了民族融合的困境。

這一點上，法國就做的比較好，他們雖然也是多民族，多人種的國家，但是他們從來不進行區分，統一稱為國民。

但是他們自己的文化底蘊太淺，主體國族和文化融合不了其他民族。

大明卻沒有這方面的顧慮，漢族是當然的國族，華夏民族是統一稱謂。漢族也有足夠多的人口，足夠深的底蘊來融合其他民族。

所以說，這本書只需要簡單地進行修改，就可以出版，然後讓天下人學習了。

朱瞻基已經準備好在新年大朝會上提出這個計劃。

不過在此之前，還需要做好鋪墊，籌備了這麽久，也該拿出報紙了。