第二十七章 白左（第2/4頁）

為了宣揚同性戀，竟然讓異性有權利想去男廁所就去男廁所，想去女廁所就去女廁所。

讓他們卻忽略了社會公德與秩序，更對因此引發的嚴重社會問題視而不見。

後世白左的一個重要特點是淺薄無知且狂熱的排他，淺薄乃是因為缺乏系統的學習與研究所致，而狂熱的排他性則是淺薄的副產物——反正他們很難聽懂不同的觀點，所以幹脆也就選擇根本不聽了。

所以到最後，人們會發現當代白左們的話沒有邏輯，上來全是論斷，沒有論證，上來全是呐喊。

誰要是反對，誰就是異端，需要消滅，打倒。

因此，朱瞻基對白左是十分厭惡的。

當然，用辯證主義思維來看，如今的白左思想才剛剛萌芽，像張瀚這樣的人少之又少。

而他從小接受的學識，讓他能夠系統地看待整個社會問題，並且可能有一些解決方案。

朱瞻基不指望他能成為馬克斯，但是只要能成為伏爾泰，盧梭，黑格爾那樣的人，讓他去歐洲引領社會的變革，也能發揮出極大的作用。

面對這樣的變化，一切都能控制在大明的手中，真要讓歐洲自由發展，還會難以控制了。

如果大明用軍隊去征服歐洲，那人們會團結在教會的羽翼之下，讓反抗主義意思想彌漫。

大明不像十九世紀的歐洲，他們需要東方的資源，所以在占領不了清朝的時候，他們扶持代理人，掠奪利益。

對大明來說，已經占據了其他大洲，只給白人們留下了一個貧瘠的歐洲。沒有足夠的利益，派兵，派人，費心費力去征服他們，實在不劃算。

而讓通政司，讓張瀚這樣的人去歐洲搞分裂，搞破壞，搞引導，能起到的作用比占領歐洲要強的多了。

如何利用張瀚這樣的人，就成了朱瞻基考慮的方向。

讓他成為歐洲的啟蒙之父，這並不艱難。只要大明保護好他，不讓教會暗殺了他，他的一些思想絕對能在歐洲掀起思想的浪潮。

當民眾與教會背道而馳的時候，當他們發現自己只能仰仗大明才能有發展的時候，當他們缺乏各種生產資料的時候，歐洲的混亂就會一直持續下去。

而這個過程中，大明可以利用人才虹吸原理，將歐洲的有識之士吸引過來，更增加了歐洲發展的難度。

這就是張瀚這種人的用途，而且，朱瞻基還不能讓他壞了自己的事。

所以，今天的這場經筵，主要就是為了從思想上徹底征服他。

只有他用這種被征服的思想，才會積極投身解放歐洲人民的大義中去。至於大明，已經比他期待的更加文明了，他還有什麽好說的呢？

聽到朱瞻基的問話，他起身先向朱瞻基抱拳長揖，然後又面對百官說道：“陛下方才針對歐羅巴和大明的現象做了詳細的分析，小臣受益甚多。小臣一直在研究大明與西方的不同社會架構，對於雙方的不同，也有一些淺薄的見識，還望陛下與諸位大人校正。”

朱瞻基點頭道：“但講無妨。”

張瀚對著朱瞻基點了點頭，面對百官說道：“我大明以皇權為尊，歐羅巴，包括大食，波斯一帶，都是以神權為尊，這是雙方在社會架構上最大的不同。

但是，僅僅是神權和皇權之分，卻並不是兩種架構之間最根源的差異，真正的差異，不在皇權，神權，而在於階級相通。

我大明樂戶罪戶雖然還是賤籍，卻也跟普通百姓一樣，有著向上發展的渠道。

只要肯讀書，有一技之長，就有改變命運的機會。一個普通百姓，通過讀書，通過鉆研格物，就能變成技師，變成官員，只要不怕死，能領軍，就能成為將軍，成為勛貴。

而勛貴階級，官員階級，如果違法，就有可能變成罪戶，變成平民。這一點，才是我大明真正領先歐羅巴和波斯，大食人的地方。

他們的社會架構僵化，百姓最多只能變成騎士一級，成為了貴族，就永遠都是貴族。而領主對屬地上的貴族還沒有裁決權，這就導致了整個社會猶如一團死水。

他們只有教會的通道在打開著，可是這樣一來，就造成了教會的勢力大增，教會勢力大增，轉過來又壓制王權，壓制處政權，讓他們的百姓無所適從，民生越發艱難。

小臣以為，歐羅巴也好，大食人，波斯人也罷，他們想要真正的發展，就必須打開階級之間的通道，只有這樣，流水才會不腐。”

朱瞻基點了點頭說道：“這一點你倒是看的清楚，但是歐洲的落後，才符合大明的利益。”

張瀚側身行禮道：“陛下，小臣以為，只有池塘裏的魚多了，收獲才能更多。”

這個時候，朱瞻基就不方便直接發表自己的意見了，因為他的話就是金口玉律，他說出反對意見了，就絕對沒有人敢反駁。