第721章 傳承之重（第2/3頁）

“三公九卿之嗣有福了。”

“漢家本有如此傳統，他們確實有福了。”

所以說諸夏文明的傳統都有自己的特別意義，國家的繼承人從小的時候都會被安排一些玩伴，除了增加繼承人的社交之外，無疑是讓繼承人擁有自己的核心班底。等待這個繼承人真的繼承大統，玩伴們差不多也都會身居高位，一幫有著深厚友情的君臣將會共同協力在治理和發展國家。

談論的人免不了一陣酸溜溜，他們能夠找到太多的例子了，自小與君王一塊長大的人，只要不是在那個過程隕落或是被淘汰，無一不是在將來成為國之重臣。就是這些人之中有壞到流膿的人，基本上大多也能得到寬容，才是令人最羨慕的地方。

“至少三代的富貴是保住了呀！”

“何止三代？若是依然由他們的子嗣成為伴當，四代、五代……福澤綿綿不息了都。”

羨慕和嫉妒充斥著太多的局外人，他們不得不奢望一下，是不是也能讓自己的子嗣參與其中，哪怕是無法直接接觸劉慎，至少也要自己的子嗣和那些二代成為朋友。

殿內的歌聲還在繼續，唱完《鹿鳴》之後，連《頍弁》和《瓠葉》也先後被吟唱，目前是在唱《賓之初筵》。

可以說《詩經》其實諸夏文明的一部百科全書，裏面能夠找到諸夏文化的包羅萬象，讀《詩經》必定是能其中的文明知道古人的生活是怎麽樣，又可以找到很多史書上所找不到的記錄，比如《出車》就是記載周宣王初年討伐玁狁勝利的歌詠。

不要以為《詩經》和現代人沒關系，古人唱詩經與現代人唱流行歌就是一個意思。

事實上，很多現代流行歌曲也是改編自《詩經》。

予遙望兮，蟾宮之上（我在仰望，月亮之上）；有綺夢兮，爍爍飛揚（有一個夢想在自由地飛翔）。昨已往兮，憂懷之曝盡（昨天以往，風幹了憂傷）；與子見兮，在野之陌青（我和你重逢在那蒼茫的路上）。牽繞兮我懷，河升波漲（生命已被牽引，潮落潮漲）；美人兮相伴，斯是闕堂（有你的地方，就是天堂）。

就問屌不屌？好吧。上面那個都是某大神惡搞，但真的有不少現代流行歌曲是改編自《詩經》，如《蒹葭》、《在水一方》、《夜宴》等等。

“真的是太厲害了……”

“他們唱的歌已經傳唱數千年？”

在這一刻，基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾和奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅暫時拋下了敵意，是作為一個外來者接觸到諸夏文明的歷史之悠久，有了溝通的渴望。

羅馬和波斯有相同的階級觀念，就是身份到了一定地位才有互相溝通的資格，高位者其實是不會與卑下者聊天，基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾和奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅實在太想聊天了。

“擁有悠久歷史的民族並不少，卻是難有一個能像賽裏斯人將自己的文化傳承下來。”

“他們與古埃及、古信度、古巴比倫同為文明古國。他們很尊重自己的祖先，對文化的追求也是很高。聽說漢帝國還有傳承了數千年的家族？”

中原這邊有傳承數千年的家族？還真的是有，孔家算是比較晚了的，以前的潁川陳氏是舜帝的後裔，荀氏幹脆就是軒轅氏的後裔，追尋起來真的是屌到不得了。

諸夏的很多氏族歷史真的非常之悠久，除了來自於領土擴張得來的姓氏之外，就是遠古某位大人物的後裔，比如劉姓就是堯的後裔，呂姓是姜子牙的後裔（姜子牙又叫呂尚），還有太多太多了。

場景已經不是在殿內，是換到了外面的廣場，劉彥正在舉行祭天的儀式。

王室（皇室）在冬至節是要帶頭祈福，就是別的王室是祭奠宗廟，劉彥是穿越來的，他都不知道自己在這個年代的祖先是誰，有立宗廟卻是供奉諸夏遠古偉人，真沒自己的祖宗牌位，冬至節的時候也就有了祭天祈福的改變。

祭天需要祭台，從古至今就是夯土十數丈之高，形狀為金字塔形狀，只是頂層的平台比較大罷了。

祭天還需要有鼎，之前禹鑄的九鼎沒有消失，是要用上全套“裝備”，後面九鼎下落不明，也就根據典籍的記錄來進行仿照，造出祭天用的鼎用來進行祭祀。

“赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，嶽峨河浩。聰明睿智，光被遐荒……”

祭天自然是需要有文章，反正劉彥是絕對寫不出這種駢四儷六的短句，就需要禦用文人來進行代筆，寫的很多是專門為了詞藻優美的駢四的短句，還有向上蒼報告自己在位時取得的成就，再禱告上蒼一定要庇佑之類。

“……經武整軍，昭告列祖，實鑒臨之，皇天後土。尚饗。”