第722章 不明覺厲（第2/3頁）

漢國的十三個常備軍的成立時間有先後之分。排序在前五的常備軍基本上就是跟隨劉彥從青州殺出來的部隊，歷經整場對羯族的復仇之戰。排在前五之外的部隊，第六到第十是在對羯族之戰的後期才成立，第十到第十三幹脆就是草原之戰和對燕之戰才成立的部隊。

十三個常備軍的確都是功勛部隊，他們先後舉行過自己的獻俘儀式，就是近年來向君王獻俘的儀式舉辦得少了。

今天就會有一場獻俘儀式，那是對笈多王朝戰爭俘獲戰俘對君王的獻禮。

“海軍……是獨立在十三個常備軍之外啊！”

“難道不是？”

“阿三的那些戰俘算是第七、第九常備軍和海軍一塊的戰果。”

漢國有十三個常備軍，虎賁軍是具裝重騎兵，羽林軍是綜合騎兵，又有第一、第二和第四騎兵軍，剩下的第三和第五到第十一都是步兵軍。

除卻十三個常備軍之外，劉彥又在元朔七年建立了一支操作火器的部隊，是分別調配到各支常備軍，以羽林軍的附屬火器部隊數量最多。

漢國的火器運用在對燕之戰最多，後面基本上就沒有大規模使用，不過實驗卻是一直沒有停頓下來。

在元朔七年，劉彥又下令研制可以搭載青銅炮的戰船，目前是處於實驗階段，還沒有成品戰船。

祭天時的“閱陣”就是走個過場，不算是真正意義上的演兵或是閱兵，哪怕是這樣，當整齊劃一的將士列隊推進到廣場的預定位置，包括外國使節團的成員和那些民間人士，除了看得目瞪口呆之余，就是被震驚到了。

“很有排場，太有排場了！”奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅連續用了兩個感嘆的詞：“我們羅馬也有類似的活動，只是走起來太散漫了。”

基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾幹脆就沒話說，不管是帕提亞帝國還是到了薩珊王朝，波斯人就基本上沒有搞過演兵之類的活動，在這一方面是匱乏得很。

與波斯人相對比，羅馬人就非常喜歡搞類似的活動，他們每對外戰爭獲勝一次，就會到羅馬（城）舉行凱旋儀式，但就是展示戰利品的成份許多，再來就是讓戰士接受羅馬市民的撒花和歡呼，會有排隊入城儀式，但就如奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅所說，就是遊街而已，真不是什麽列陣閱兵。

就在沒見識過類似場面的人一片驚嘆中，已經抵達位置的方陣突然響起歌聲。

總數六千將士吟唱的是《商頌·烈祖》，本來是用來歌頌成湯的一首詩，但是也適用於用在祭祀方面，與諸夏文明崇拜先祖沒有什麽沖突，有沖突的是周王朝不會那麽幹。

漢軍將士在詠頌《商頌·烈祖》的時候，氣勢無比宏大，第一句“嗟嗟烈祖！有秩斯祜。”就充滿了諸夏文明的敬重祖先特色，翻譯過來就是“贊嘆偉大我先祖！大吉大利有洪福。”整首詩其實也就是通過歌頌祖先，再向祖先禱告請求賜福的過程。

因為《商頌·烈祖》的特殊性，齊聲高唱的漢軍，是唱到那一句“來假來饗，降福無疆”就作為結束，只因為最後的結尾“顧予烝嘗，湯孫之將”是成湯子孫的專享詞。

“他們在唱什麽？”奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅滿臉急切地在問翻譯，他已經抱定堅定想法，羅馬完全可以學習漢國的做法，就是這樣才會顯得急切。

翻譯是滿臉的發懵，他就是懂尋常的漢語而已，真聽不懂太深奧的啊！

《詩經》中關於《頌》有三種，分別是《商頌》、《周頌》和《魯頌》。《商頌》和《周頌》都是歌頌開國之君的文治武功，魯國本身就是諸侯國，真沒資格譜寫什麽“頌”，問題是魯國的諸侯就是周王室的史官來著，還是“尊長國”，再來是孔子他老人家在去“無邪”的時候“去詩幾百首”，只留下自己認為合適的，致使後人看到的《詩經》其實是不全的。

身為魯國人的孔子當然會留下《魯頌》，然後是《魯頌》裏面除了相對不要臉的歌頌僖公的文治武功之外，表達的是希望魯國恢復其在周初時尊長地位的強烈願望。

在需要詠頌《詩經》關於《頌》的場合時，基本上就沒任何朝代的統治者會去搭理《魯頌》，倒是魯地人時不時會關起門來唱一唱《魯頌》，尤其是以魯地的儒家門徒最長幹，那是他們著實很渴望得到一些什麽。

“全是鐵甲啊！”古德豪斯雙眼瞪得賊大，滿滿都是一副口水都要留下來的樣子：“本來以為羅馬就夠富足，沒想到賽裏斯更強！”

開拔到宮城廣場的軍隊的確有一個算一個都是精致的金屬甲，差別是禁衛軍是魚鱗甲體系，其余則是以板甲體系為主。

羅馬富不富很難說，但是他們的軍隊還真的都是使用皮甲居多，只有極少數的軍團有裝備金屬甲。羅馬皮甲是一種硬壓款式，真就不是一層皮革就算完事，通常還是以使用的主人身材來制定，得說防護力方面真的不比金屬甲弱多少。在金屬甲方面，羅馬的金屬甲是一種板狀的疊層款式，瞧著就像是皮皮蝦一樣。