第764章 期盼之事

不止是曾經統治過的疆域會被堅定不移地認為應該守住，哪怕是一時間沒有守住丟失，就是萬萬代也應該重新搶回來。

還有另外一個思想就是，祖先曾經到過的一個地方，但凡是在歷史上有記載，最好是祖先去的時候能夠落下一些什麽東西，可以是明顯有諸夏特色的陶器、瓷器之類的東西，然後就想著既然那裏有諸夏文明的遺物，那一定就是俺們“自古以來”的疆土。

得說“自古以來”是一個很好的詞，尤其是用在對疆域劃分有爭議的時候，才不管到底有沒有設立過行政區，別說是能不能找到祖先生活過的痕跡，就算是找不到也可以從恒古的各代地圖去找，要是祖先畫地圖的時候將某個區域畫進去，諸夏的子孫後代就有天然責任保證那塊土地依然是諸夏的，一代做不到就用萬萬代的時間去做。

按照諸夏的特定思想，要是某位祖先膽子夠大，將整個地球都畫到諸夏疆域圖裏面，信不信子孫後代就會抱定一統全球的堅定信念，並且一代又一代將一統全球視為偉大事業？

沒辦法的事情，諸夏從遠古就有一個特質，父輩做不到的事情就希望後輩去完成，提倡孝道的諸夏哪能讓長輩失望，一代就會去敦促下一代，沒辦法完成的時候當成是目標，直至去真正的完成那個目標。

所以了，到了現代的時候，全球二百二十四個國家，也就天朝在出現疆域爭議的時候會祭出大殺器，那一句“自古以來，XX地就是天朝的固有領土”，別人一聽立刻懵逼，覺得說“尼瑪，竟然還有此等操作”。

自家人在聽到“自古以來，XX地就是天朝的固有領土”這一句話的時候，會覺得憋屈和憤怒，第一想法就是“那個地方本來就是俺們的，那些鱉孫竟然來搶”，可是其他人就一直陷入懵逼和迷惑，他們的觀念中就沒有“自古以來”這種神邏輯，講的是“即時性”。

除了諸夏，任何一個國家和民族好像都比較“看得開”，比如那個“女兒國”一下子沒了三分之一的國土，可他們打不過毛熊，嚷嚷兩句就認命了，日子該怎麽過還是怎麽過。要是這種事情發生在諸夏，那根本就是沒得說的事情，要是當局不慫的話，國民的腦袋裏就一個想法，最後一個男人死絕了都要堅定不移地幹他丫的！

在諸夏，從來只有當局慫不慫的選項，牽扯到疆域糾紛就是最底層的小民都只會有一個想法，那就是站著捅。那是數千年文化養成的特性，也算是諸夏最偉大的精神財富，就看當局懂不懂使用。

奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅在漢國待了一年半，漢國的高層和基層都有頻繁的接觸，他對漢人的已經有了一定的印象，首先是漢人基本上都會有一種“天朝上國”的情結。

沒辦法的事情，諸夏在東方這片土地上就是巨無霸，很長一段時間裏是當之無愧的霸主，強國一員在面對同袍的時候可能沒什麽，一旦與異族互動的時候就會有一種天然形成的優越感。

奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅對於漢人的優越感沒覺得有什麽不對，強者肯定是要比弱者有自信。在他的理解中，漢人其實已經是相當的謙遜，羅馬人對待任何非羅馬人也會表現出高人一等的姿態，漢人在表達優越感的同時至少態度不惡劣，羅馬人對待弱小異族從來就是“殺與操”，千多年來羅馬人的尿性連樣都不帶變化的。

【或許就是這樣的不同，導致文明發展上的不一樣？】奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅一直在思考：【賽裏斯人在征服的過程中占領了土地，使任何異族成為自己的一員，他們的公民基礎是在征服中不斷增漲，消化掉所有征服的民族。羅馬不願意吸收異族，民族區分非常明顯，土地得到增加，人口卻沒有得到增漲。】

羅馬從來就是一個少數統治多數的國家，不單單是體現在統治架構方面，主要還是羅馬人與奴隸的數量差距，說羅馬的輝煌是建立在奴隸的屍骨之上一點都不為過。

【凱撒做過吸納異族的事情，他在長老院被當眾刺殺了……】奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅哪能不知道凱撒，就像諸夏繞不過始皇帝一樣，羅馬人同樣繞不過凱撒：【那之後的很長一段時間裏，吸納異族成為羅馬公民成了禁忌的事情。】

奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅就知道現在的漢國就是一個融合之後的國家，他知道的數據中，那個所謂的“歸化胡”就占了漢國將近三分之一的數量，還知道“歸化胡”成為漢人之後沒半點膈應，相反的是漢人吸收掉“歸化胡”又重新撿回來很多生活技能（如放牧），同時兵源也得到了保證。

【被吸收的異族完全將自己當成了真正的賽裏斯人，他們忠誠於賽裏斯天子，願意為賽裏斯天子征戰到最後一口氣。】奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅是有做過專門的了解，有一次還差點被打，原因是問一個“歸化胡”為什麽要拋棄自己的民族：【那些人（歸化胡）堅信自己本來就是諸夏的一份子，只是祖先走錯了發展方向。自己本來就是諸夏一份子，重新回到大家庭是認祖歸宗，是一項偉大並且正確的事情。】