第774章 還有這種操作？（第2/3頁）

現在還沒有人專門去開創語言學和文字學，奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅所說的楔形文字其實就是一個大類，甚至其中還存在謬誤，比如希臘人是趨於線形文字，埃及人幹脆就是象形文字，阿三則是印章文字，還是存在自己的歸類。當代波斯的文字才是正兒八經的楔形文字，波斯人使用的文字變成蝌蚪文是阿拉伯人崛起之後了。

諸夏也存在過用楔形文字的階段，相傳最早的就是楔形文字，只不過大體上是甲骨文。

世界上最早的文字類別還有一個瑪雅文字，瑪雅文字也是類別中最“萌萌噠”的一種，文字幾乎是和繪畫差不多，經常能夠看到人臉或是動物臉的形狀，只是人臉和動物臉的五官分布和勾畫存在不同，以多個臉譜形成一個文字，一個文字又包含了眾多的解讀方式。

範進也就是隨便聽聽，沒有深究的意思。

“這個‘+’的十字是我們的國教的標志。”奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅說到國教的時候非常復雜，他們所信仰的國教神袛，竟是他們的祖先親手幹掉的，現在又轉回去進行信仰，那感覺真的很難形容：“它叫十字架。”

“國教？”範進還是第一次知道羅馬有國教：“呃，你們殺死了自己信仰神袛的兒子？”

是奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅自己介紹的，說的時候也沒加入什麽個人感情，完全就是在陳述歷史。

很詭異啊，羅馬人處死了耶穌，殺死耶穌的短矛變成了神器，包裹耶穌屍體的布也變成了神器，連帶耶穌進行最後一頓晚餐的杯子也成了神器，甚至是後面收斂耶穌屍體的棺木同樣變成了神器。

李匡和範進聽得是目瞪口呆，完全不知道羅馬人的腦袋瓜子是個什麽情況，信仰自己殺掉的人也就算了，那些用來殺死並處理的東西也都變成神器，要是神器是那麽來的，完全可以再幹掉一些人再封神地批量制造。

“信仰是一件非常神聖的事情。”奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅不開心了，他也知道那樣很詭異，對範進說批量制造神器則是產生更加嚴重的荒謬感，覺得有道理的同時，卻是絕對不能承認：“我們對信仰的態度是虔誠並且認真的。”

範進自己把話題扯到其它地方，他覺得要是再說下去，大漢與羅馬爆發戰爭也不是一件不可能的事情。畢竟他哪怕不是有心調侃，可是講道理那真的很荒謬，神器竟然可以是那麽來的？

“任何種族都有自己的信仰。”奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅非常非常認真地說：“不管是我們，還是波斯人、希臘人、日耳曼人、凱爾特人、斯拉夫人、哥特人、信度人……除了你們賽裏斯人，每一個種族對信仰都是非常虔誠的。”

“我們對信仰也是非常虔誠的啊！”範進都不想說神神道道的事情了，一聽就反駁：“我們對信仰的虔誠程度遠超你的想象。”

“據我所知，賽裏斯人是泛信類型，可以信仰萬物，又能夠轉眼之間就不信仰了。”奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅用著難以置信的表情，問：“這就是對信仰的虔誠？”

“我們當然虔誠了。”範進無比認真地說：“我們信仰天子，我們信仰祖先，對天子和祖先的信仰是永遠不會變的。”

奧盧斯·賽克斯圖斯·西塞羅差點一口氣悶死。他不能說諸夏的朝代一直在變更，所謂的對天子信仰永遠不變明明是一直在變。有一點他卻也得承認，就是漢人對祖先的信仰沒變過。他又同樣知道一件事情，東方這個國度的信仰從來都是需要“互利互惠”的，可不是那種無條件為信仰的神袛提供資糧。

李匡沒理會兩個在胡亂扯的人，他在掐著手指頭算日子。

他們又重新來到白龍堆五十裏外，謝安會在五天後率軍抵達，到時候李匡對部隊的指揮權就要轉交出去。

這個時候，他們能做的就是穩定下來，為後續部隊的到來做好足夠充分的準備，起碼是營盤需要擴充，對敵偵查越詳細越好。

“對有功將士的賞賜等中郎將過來再辦。”李匡的話語聲讓範進不得不集中精神應對：“相應的文錄，長史應該準備妥當。”

範進嚴肅地應：“諾！”

李匡完全可以在謝安過來之前就將賞賜分發下去，指揮權轉交之前他有權力那麽幹，只是他明白做人的道理，那麽幹絕對會惡了謝安，他也沒有收買人心的必要。

由謝安來分發賞賜，是讓他在最短的時間內讓先鋒軍接受，有利於接下來指揮第一批進入西域的那些將士，同時李匡這麽做也是一份人情。

一心想要等謝安過來的李匡，安安分分地了三天，到第四天……也就是謝安抵達的前兩天，卻是收到了一份情報。