第792章 還有這好事？（第2/3頁）

都說西漢奠定了諸夏的最初版圖，可是西漢擴張的那些地區，很多地方在春秋時期就被納入文明體系，等於是西漢重新走了一遍秦帝國橫掃八荒六合的一統道路。

諸夏有了中央集權制度之後，版圖的擴張異常緩慢，甚至很多時候打出去了又自己縮回來，那是中央覺得無法控制太遠的地方，又不願意以封臣模式遙控。

世界之大就是那麽的無奇不有，存在一定的個例，不過大部分卻是平常之事，自中央集權成為一種規則之後，諸夏算是相對特別的一個，與其余國家和民族相似度近乎於沒有。

“羅馬的擴張，就是各個家族帶動的？”桓溫還是第一次知道這個說法，想了想不得不承認：“按照你的說法，的確是這樣啊！”

“我們版圖也是建立在各個家族擴張的基礎上。”基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾說的是帕提亞時期那些家族的擴張，波斯薩珊的建立就是收復了帕提亞曾經的疆域，還沒全收復回來。他說：“很羞愧的地方，我們已經停止收復行動很多年，甚至還一直在丟失土地。”

基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾沒提的是，波斯薩珊的制度很不穩定，會因為不同的統治者上台發生可能是南轅北轍的更改，比如上一任統治者尊重地方的領主權力使國家的疆域大體處於擴張時期，下一任的統治者打壓乃至於是消滅地方領主導致疆域又在縮小。

波斯人生活在中亞以及西亞，他們能夠接觸到的文明非常多，與之恩怨情仇了數千年之久的歐羅巴，時不時能統治一下的北非，再來就是南邊的鄰居阿三們。

接觸的文明著實是太多了，也給了波斯人多樣的文化元素，制度方面從來都不是一層不變，大體上卻是保持與歐羅巴的同步，有那麽點相愛相殺的意思。

“我們（阿爾達希爾王室）現在又走回了老路。”基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾指的是王室實力衰落，不太管得動實力強大的領主：“現在羅馬正處於分裂，或許是我們最好的機會了。”

近幾年波斯薩珊是有與羅馬開戰，不過戰事規模並不大，統治波斯薩珊的阿爾達希爾王室有機會從與羅馬的前線調回軍隊，要不是各地一直在發生動蕩，早就對一些不聽話的領主動手了。

“我們需要改革。”基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾說到這個就變的無比堅定：“已知世界中，只有大漢的制度才是最合適的。”

波斯人與諸夏有過接觸，最早的時候應該是在西漢時期，可是雙方完全難以深入進行交流，原因自然是中間一直相隔著一些國家，路途遙遠的同時，沿途的環境還相當惡劣，給深入交流制造了足夠多的障礙。

管中窺豹的事情每時每刻都發生在方方面面，像是基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾目前就是這樣。他有親自到過漢國，還能與漢國的一些中樞重臣面對面的交流，可是那麽短的時間又怎麽可能對諸夏這個文明有足夠多的了解。

別說是基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾了，其實哪怕是諸夏的人對自己的文明也沒可能做到全面了解，僅是生活在那樣的環境一切顯得順其自然，可是要用語言來形容的話，真的很難講明白。

基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾說要學習漢國的制度並不是隨意提一提，是他所見和所了解的漢國制度對統治者所在的家族最為有利。

身為王族，還是一個有實權的王族，更重要的是家族的子嗣對王位也不是沒有繼承權，基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾對於漢國那種最大程度保證統治者的權力至高無上怎麽會不心動？

“我們可以提供必要的幫助。”袁喬極力忍耐著內心的興奮：“無論是從哪一方面。”

袁喬說到底還是儒生，而儒生對於教化可是相當有興趣，一直都想著“世界大同”，那就從教會蠻夷諸夏文字開始，再近一步同化蠻夷的思想，化蠻夷為諸夏。

基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾一下子就覺得不對了，袁喬的熱情也來得太突然了一些。

桓溫察覺到了基亞努什·阿爾塔·阿爾達希爾的異樣，不動聲色地提醒了一下袁喬。

袁喬卻是不甚在意，教化蠻夷本來就是儒生最愛幹的事情，還是那種抱著偉大情操去做事的態度，他們在幹這麽一件事情的時候並沒有帶著惡意，僅是為了傳播文化，至於傳播文化之後產生的效應，基本上是沒有多想。

桓溫要是沒有與劉彥曾經有過關於對蠻夷展開教化的對話，估計也是與袁喬差不多。

真的就是那樣，儒生想的是讓蠻夷也能感受到聖人的偉大，其它方面則都是次要的。這種思想原本僅是存在於儒家的楚詩學派和韓詩學派，後面才擴散到其余儒家學派，尤其谷陽學派受到的影響最大。