第980章 給個機會啊！（第2/3頁）

中南半島要是以文明劃分也是屬於農耕民族區域，但實際上不管是現在還是後世，只要是當地土著的男性，他們就絕對算不上農耕好手。

“那些猴子平時爬樹和睡懶覺是行家，讓他們懂得好好在地裏幹活，可沒少用鞭子教育。”

“是啊……”

“聽聞不久之後可以將南洋的猴子換成阿三？”

“還能換？”

“某也是聽來家裏做客的軍中袍澤說的。”

“怎麽個換法？”

不得不承認一點的就是，中南半島的男奴隸真心不堪用，就算是用鞭子去敦促，那些猴子能偷懶的時候也一點不會放過。

家中奴隸是來自中南半島的猴子，對誰都是一件糟心事，他們不斷地進行抱怨，鑒於是抱怨者並不是真正的泥腿子，是有爵位在身，官府可不敢無視那些抱怨。

官府向中樞進行反應，中樞也不能無視有功階層的怨氣，考慮到滅亡笈多帝國獲得了大量的奴隸，阿三某些程度上要比南洋猴子好上一些，就提出了以南洋猴子向官府更換阿三的政策。

“什麽時候的事？”

“聽袍澤說，最快也是今歲秋季？”

“恰好是秋收啊！”

“阿三奴隸咱們這片誰也沒有用過，不知道好不好用。”

“就是再差，還能差得過那些猴子？”

“說的也是！”

連片的田野，牛的“哞”叫聲彼此起伏，它們被套上了犁，拉著犁邁步在泥濘之間。

作為一個農耕民族，犁一直都是最重要的一件工具而沒有之一，上古先秦之前的犁是什麽款式，大多數人其實是說不上來，到了先漢時期犁有經過一次改革，逐漸統一使用直轅犁。

所謂的直轅犁，顧名思義就是一款呈現直線形態的犁，它一樣會有三角形的推進犁頭，另有握架以及相關的軀幹，使用起來回轉十分困難，那麽耕地也就會顯得費力。

劉彥給這個時代帶來的科技並不多，幸運的是他並不是沒有幹過農活的人，他小時候其實是需要參與幹活，接觸過水田勞作，就是當時沒那個心思過多的觀察，僅僅是有些模糊的印象。

作為中原王朝的天子，就算是再怎麽個荒唐法，天子也要有忍耐下來進行必要的作秀，那就是在特定的時間進行一次農耕作秀。

劉彥成了天子，實際上並不排斥親自農耕，只是相較起自己去農耕，更正確的做法是將精力放在作為一名“操作手”和“仲裁者”的定位之上。

參加農耕作秀時，劉彥看到了直轅犁，其實並不是第一時間有什麽發現，是他進行操作才覺得不對勁，發現了回轉困難的特點。

劉彥留了心思開始觀察犁，回憶了半天才琢磨出不對勁，不過也僅是提出了一些意見，可沒幹設計家。

少府得到命令，天子要求他們研究出一款更加先進的犁出來，尤其是提到改善回轉和結構，一再研究與改進，拿出成品的時候已經非常接近曲轅犁。

僅僅是接近曲轅犁的款式罷了，並不是真正的曲轅犁，要怪就怪劉彥的記憶力太差，不像穿越同行能記住所有詩詞歌賦，也能記得所有與農耕相關，誇張一點還掌握了所有的現代科技知識。

“男猴子肯定要換成阿三。阿三再差也絕對比男猴子好。某就是純粹好奇，咱們換了的猴子，他們會被送去哪？”

“這個我就不知道了。”

來自中南半島的奴隸，男的不管是從體格還是性格都不堪用，瘦小的身體幹不了重活，懶惰的性格幹不了細活，說是最差勁的奴隸沒有漢人會反對。

漢帝國的中樞其實也沒有想好“收回”了中南半島的男奴隸該做出什麽安排，也許是會被送往修路，更可能是被送往各處的礦場，總是有能發揮作用的地方，就是因為這些猴子不堪用，大概是不會有什麽愛惜的想法，猴子被消耗的速度絕對會非常快。

“你們是在說阿三？”

“啊，是啊。”

“阿三我見過，與中南半島的猴子在外觀上區別不大。”

“不是吧！那換了與不換有什麽區別？”

“模樣很相像……阿三應該是比猴子更勤快的。”

聚在一塊的人，十個人裏面有那麽五六人是從軍隊退役歸鄉，他們實際上並不是那麽憂心忡忡。

匯集起來的願望和述求有能力傳遞到地方官府，地方官府沒敢無視和掩蓋下去，中樞也必然不會將無視他們這個群體的述求。這個就是他們最大的底氣。

只有絕對的弱勢群體才會沒有安全感，他們沒有安全感也是理所當然的事情。畢竟提出述求無法得到回應，誰都不會將他們當回事，哪來的什麽安全感呢？

在漢帝國，沒有話語權的人通常就是沒有服役履歷的人，要是有服役過的履歷，哪怕是沒有立下軍功獲得爵位，誰還沒有軍中的袍澤，總是能有認識的袍澤獲得爵位。