第五百五十二章 以德服人（二）（第2/2頁）

“子厚。”呂嘉問道，“你就別賣關子了，快告訴我吧。”

章惇笑道：“他要栽在學問上面了。”

“栽在學問上面？”呂嘉問嗤地一笑，“姓武的有甚學問？是繪畫的學問，還是經營的學問？”

“你也太小看武好古了吧？”章惇一伸手，從一名貼身服侍的姬妾手中取過了一本薄薄的線裝書，書的封皮上有蘇東坡的題字——實踐證道試論。

“且看看這個吧？”章惇笑著把書冊遞給了呂嘉問。

呂嘉問接過書看了眼封皮，“實踐證道？這是蘇東坡的題字？”

“是啊。”章惇道，“實證檢驗的那一套東西，你該從‘文曲星’上看過吧？”

“看過的，那不是說藍田府兵試行的嗎？”

“豈止能試行府兵？”章惇哼笑了一聲，“而是可用於檢驗一切所知所識，可用於追尋自然之道。人之所知所識之事物的對錯高下，只能用實際使用之效果加以檢驗區分。而無法用可見、可觀察之方法加以檢驗的道理，都不可明證真偽，都不能算真實為世人所掌握之知識，只能算是未知之假想。而昔日孔子問道於老子所求到的自然大道其中所包含之無數小道，也只能通過可見、可觀之法進行檢驗和求索。探尋自然之道的儒者應該通過對某一種小道的反復實踐，總結其規律，探尋其根源本質，而後才能稱其為道理，為自然之定律，至此方才掌握了一種自然小道……”

這本《實踐證道試論》就是武好古這段時間和蘇迨、蘇過，還有呂嘉問的那個堂弟呂好問一起探討總結出來的一個實證主義通論——主要的觀點當然都來源於武好古了。不過蘇迨、蘇過和呂好問的貢獻也不小。特別是那個後來加入到“實證主義探索”中來的呂好問可是歷史上的大儒啊！

武好古後世不是搞哲學的，所以也拿不出多少“實證主義”和“科學方法”方面的東西，只能提出一些綱領性的內容。

而呂好問則在武好古提出的通論上加以衍生，推導出了“算學實證”、“天文實證”、“格物實證”、“本草實證”、“鳥獸魚蟲等實證”、“醫學實證”、“歷史實證”和“地理實證”等一系列的子科目。還主張用“實證方法”對目前雲台學宮所掌握的各種書籍上的知識進行一一檢驗和整理……這可是一個浩大的工程啊，不要說完成了，只要大張旗鼓的啟動，就等於開啟了一個東方科學大發展的新時代！

不僅研究科學的目標有了，就是追尋儒家的自然大道！研究科學的工具和方法有了，當然實證主義加上一點總結歸納的科學方法。各種科目的劃分和研究基礎也有了，兩座“千年大學”的雛形已經具備，研究經費也源源不斷。

“他這是要，要開宗立派了？”

呂嘉問的人品不咋地，但是他的儒學造詣並不差。當然知道武好古折騰的這些是什麽了？

其實宋朝大部分上點档次的儒（不是考試考得好，而是儒學功力高）都能看出武好古的狼子野心……他是要用實證主義去探尋儒家的大道！

所謂大道就是世界觀了，孔子雖然問道求索了一生，但是也沒有學基督教、佛教去編一個不能證偽的故事。所以儒家的大道有缺，容易被外來的宗教乘虛而入。

但同時，儒家大道又是一個待解的問題。是孔子留給後人的問題！

而武好古現在就拿出了解答孔子問題的方法——實證主義和科學方法。

而且他還舉著蘇東坡的大旗建立起了一個以“實證主義和科學方法”為工具，去探求儒家自然之道的學派。

章惇嘿嘿一笑：“沒錯，就是開宗立派了……而且還是一個得罪三教的學派！他很快就要變成眾矢之的了。到時候不用你我下手，他也得叫唾沫星子給淹死！”

“哼！”呂嘉問冷哼了一聲，“他是自作孽，不過我可等不到他不可活的一日了！殺子之仇，可不能這麽算了！”