第五百五十九章 建中靖國有二年了

一封只有幾頁紙的信函拿在手中，武好古卻是翻來覆去地看。

這是潘孝庵寄來的私信，與自家共和行的年報一並送來。雖然信並不長，但裏面說的事情卻不少。比如範純仁的病逝；比如藍田呂氏的呂景山奉詔入京而且得到了越次入對的待遇；比如天子最近經常微服光顧禦拳館；比如最近京中流行起了辦旬報，新黨和舊黨之中都有人指使沒有官身的子侄門客出頭辦報，京中的商人也紛紛出錢投資。但是最重要的還是新一年的年號終於確定了，是建中靖國二年。

建中靖國的宋徽宗的第一個年號，意思大概是走中間路線和稀泥，歷史上只有短短的一年，然後又開始紹述行新法了。而現在有了建中靖國二年，也就意味著宋徽宗對建中靖國元年的成績還是非常滿意的。

不過話說回來，這一年的成績還真是挺大的。先是靠著“地產興邦”之法籌集到了巨款，得以進行瓊林宮的建築工程。隨後禦前騎士也得以組建，雖然過程有點曲折，但是1000家騎士已經開始安頓了，到明年十月就能開始番上服役。府兵制的試行也取得了成功——這大概是最讓宋徽宗感到興奮的事情了。要不然鐵杆舊黨加貶二代的呂景山也不會鹹魚翻身，被宋徽宗越次召見了。

潘孝庵在書信裏面猜測，天子很有可能在更大的範圍內試行府兵制，多半會在樞密院或兵部下面設立一個新的衙署主管府兵，並且由呂景山主管。

這一點，在天子最近頻繁駕幸禦拳館一事上得到了佐證——雖然天子在禦拳館裏認識了一個挺有意思的女拳師名叫周飛燕的，不過他也不會因為一個漂亮女人就在禦拳館裏面一呆半天，觀看一群肌肉男訓練。據陪同天子前往的李忠（李忠調回了開封府，當了勾當皇城司事）說，天子對周飛燕之父周同更加看重。準備為其創設提舉禦拳館事的差遣，還想把禦拳館變成一個開封禁軍武官的專用“健身房”，只有經過禦拳館的訓練，才有資格去調教府兵。

這幾件事情看起來都不壞，至少對武好古來說不是壞事，但是潘孝庵寫在書信最後的消息，卻讓武好古感到有些不對頭。

武好古和蘇迨、蘇過、呂好問合編的《實踐證道試論》（通論）一書，突然大量出現在了開封府的書市之中。

毫不誇張的說，這本《實踐證道試論》（通論）是武好古給這個時代所帶來的最重要的財富，甚至超過了界河商市和雲台學宮！

因為“實證主義哲學”就是界河商市和雲台學宮的指導思想。沒有實證主義，雲台學宮就不可能變成儒家自然派的大本營，而界河商市也不可能誕生出真正的資本主義。

實證主義首先是一種探索自然科學的工具，沒有實證主義和與之配套的科學方法，《天工開物》這樣的技術書籍就是本手藝大全，不可能通過分類、歸納、實驗、得出定律理論，使之成為科學。而科學技術是第一生產力，沒有科學技術的推動，界河商市和海州的資本主義萌芽根本不可能開花結果。

其次，實證主義還是一種社會學工具，它可以把人的思想從禁錮的教條中解放出來，可以對各種新生的制度進行實驗，可以完善儒學的體系，使之可以淩駕於神學和玄學之上。

而且對儒學這個原本就將世界觀設為一個問題的學派來說，有沒有實證主義這個工具，層次就完全不同了。沒有實證主義的儒學就是一個倫理學，而有了實證主義之後，儒家的世界觀才算完整——歷史上佛教的傳入和興盛，道教的出現，其實都和儒學的世界觀存在重大缺陷有關。要騙人又不會編造，要探索又沒有工具，不讓人趁虛而入才有鬼。

可以毫不誇張的說，《實踐證道試論》這本小冊子就是一個潘多拉魔盒，裏面裝著科學，裝著資本主義，也裝著教派和學派間的殘酷鬥爭……歷史上的中國，直到那一場轟轟烈烈的十年之後，才用實證主義取代了教條主義，而且這種取代在後來還是存在大量的爭議。更不用說在中世紀的宋朝了！

“都和他們說了暫時不要往外傳的……”武好古在新落成的界河商市政所樓的大書房內自言自語。他早就知道這實證主義是個大坑，因此在離開海州的時候就關照蘇迨、蘇過和呂好問等人，不要把沒有完成的《實踐證道試論》拿出去散發。

可是才一轉眼的功夫，開封府居然就有《實踐證道試論》（通論）的小冊子出現了。

“大宋朝可是有文字獄的！”

武好古雖是這麽在想，心中卻沒有半點恐懼，只是為即將開始的學派鬥爭感到那麽點惋惜，被他鬥趴下的那些人在歷史上恐怕也有大儒之名吧？可惜他們鬥不過自己，多半也不會加入自己。