第八百一十章 真理邪路

從雲台學宮界河分院出來時，已經是華燈初上，無數星辰在天空上閃爍。

騎在馬上往沿海市舶制置司走，蘇轍還在想著方才雲台學宮論道樓內的辯論。

不是他和別人辯論，而是他在聽別人辯論。是雲台學宮裏面的幾個教授運用《理性論》和《實證論》的原理，就幾個“光學”的問題進行辯論——“光學”也和“形學”一樣，是雲台學宮中新產生的幾門學問之一。

“光學”的產生，是因為武好古“發明”的望遠筒引起了許多才從學宮通材科畢業沒多久的教授們的興趣——物體的影像為什麽可以被兩塊凸鏡放大？為什麽會變成倒立的？陽光為什麽可以被凸鏡增強？增強的陽光為什麽可以引燃紙張？使用望遠筒到底可以看多遠？為什麽會有站得高，看得遠的現象？還有人用望遠鏡觀測了天空上的月亮和星辰，發現月亮上坑坑窪窪的……

一大幫教授們用“凸鏡”進行了各種各樣的實驗，並將實驗的過程用盡可能詳細的文字和草圖記錄下來，然後進行了各種各樣的解釋和推理……有些推理是正確的，有些是錯誤的，有些則是腦洞大開的奇思妙想。

總之，蘇轍真的聽不大懂，但是又覺得這幫年輕人說的事情好像很有道理！不僅說的有道理，還進行了各種各樣的實驗，以證明自己的道理是正確的。

他也想指出那些年輕人正在鉆研的是“奇伎淫巧”，是不值一提的小道。但是終究忍住沒有說出來，因為他發現所有的教授們都帶著寶劍，看上去就很會以理服人……只是在返回沿海市舶制置司的途中和米友仁，還有他的兒子蘇適提及了自己的看法。

結果卻被自己那聖人書讀的不咋地的兒子蘇適提出的一番“真理邪說”給難住了。

“父親啊，光學怎麽會是不值一提的小道和奇伎淫巧呢？光產生熱、熱產生火，光和熱乃是萬物本源之一啊！如果天上沒有了光，那麽世間萬物還能生存嗎？如果萬物都不能生存了，道德還有意義嗎？皮之不存，毛將焉附？所以探究光的學問，絕不是在鉆研小道，而是在探究大道、天道、萬物本源之道！《禮記·大學》不是說要致知在格物，物格而後知至嗎？所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”

好嘛，實證主義，理性主義一股腦的都砸出來不說，還拉上了《禮記·大學》，真讓蘇轍不知道該說什麽好了？根本說不過兒子！就算“格物致知”另有他解，但是光為萬物本源這個不能不承認啊！

而在不知道該怎麽駁倒兒子的同時，蘇轍還發現了另一個非常嚴重的問題。

對“光學”這種“本源”的研究，很有可能會在將來成為當今的儒學體系，發生劇變的一個突破口——因為沒有人能真正把道德淩駕於光之上。沒有光，連人都不會有，也不會有三皇五帝，也不會有周公孔子，還論什麽道德？還克什麽己，復什麽禮？當然也不會有孝子忠臣了。

所以對自然本源的研究，是天然高於對“仁”的追求。而“道法自然”之說，實際上是老子、莊子的衣缽，雖然儒家也吸收了這種觀點，但是因為沒有探索自然本源的方法，所以道家只能無為——順其自然。而儒家則是回避——以“仁”為核心，尋求修身治國的“大道”，而“仁”的高度始終沒有辦法和自然相比，這也是儒家會在佛教傳入中原後遭遇危機的主要原因。

原本由二程等宋朝大儒開創的理學，融合三教思想，將天理和道德完美的融合在了一起，創造出了一套可以對抗佛教的思想體系。

可是武好古這個惡儒居然尋到了探索自然本源的方法，這種方法雖然能用來批判諸天神佛，但同時也會造成儒家本身的大分裂！

一部分儒會恪守“求仁”的核心，並且將個人道德無限拔高。一部分儒則會高舉起探索自然的大旗，以自然本源為儒家的根本大道。

更糟糕的是，在蘇轍的哥哥蘇東坡的主持下，《實證論》已經變成了顯學，要在下一場科舉大比之中出題考核了！

而下一場科舉大比的發解試，在明年秋後就要舉行了！

……

“除了奇技淫巧和歪理邪說，就是武藝兵學！這都是造反的學問啊！哪裏是讀書人應該學的？”

“圖謀不軌！簡直就是圖謀不軌！”

“是啊，樞相，就憑雲台學宮中所授的課業，就能參武好古一個圖謀不軌……準能一舉將此奸佞給扳倒了！”

同一時間，張康國和林攄，已經帶著自家的幕僚隨員回到了下榻的沿海市舶制置司衙署。因為西夏降伏喊爸爸的消息傳來，界河商市這邊的和談暫時停止——雙方都得向上請示啊！所以張康國和林攄這幾天也在界河商市各處閑逛，他們都是讀書人，最感興趣的當然也是雲台學宮了。