第八百四十七章 特殊的領主（第2/2頁）

“僧兵要到何處去募集？”

少林寺的玄寂大師看著身披袈裟，手握戒刀的武誠久，總有一點不大習慣。雖然少林寺因為宋太祖的允可，擁有不少武僧。但是少林武僧不過是保甲的水準，應付一下江湖鬥毆，驅趕幾個惦記少林寺財產的毛賊還行。哪有這樣甲械俱全，還配上弩機的……誰見過少林高僧拿個弩機去和人比武的？

所以玄寂大和尚也知道，這些僧兵是不可能從少林寺出來的，肯定也得臨時招募。

“僧兵還有道兵都可以在中原招募。”武好古道，“官家下了諭旨，允可大教化團在大宋境內招募教化騎士、僧兵、道兵各1000人，輔兵3000人……教化騎士就由本官派人去靈州招募，僧兵和道兵還有輔兵，要不就由大相國寺、少林寺、景林宮和萬壽宮去招募吧。這可是偌大的功德啊，還有錢賺，想來會有不少丁壯願意一搏的。”

說完，武好古又讓武誠久去換上了道兵的服裝和裝備。其實也和僧兵們差不多，只是沒有裝備長槍，而是裝備了一種長度不到一丈的槍斧——就是一種矛和斧鉞的組合體，相當於在長矛的頭部加了一柄不算太大的戰斧。這種槍斧既可以刺擊，又可以揮砍。矛尖可以對付騎兵，斧子則可以劈碎盾牌和甲胄。另外，一丈不到的長度又能讓它在近距離的步兵格鬥中發揮作用，完全可以替代箭盾兵保護長槍手。

當然了，步弩同樣配屬給了這些使用槍斧的“道兵”。這樣他們也能擁有一定的獨立作戰能力。

“招募幾百個壯丁自不是問題。”玄寂大和尚言道，“從少林寺的佃戶之中就能募到了，只是誰去訓練他們？這些器械又由誰來提供？錢又怎麽計算？”

劉無忌也道：“人咱們可以想辦法招到，只是不能在開封府訓練吧？”

章援拈著胡須也道：“是啊，武帥司，三軍易得，一將難求啊！”

“都去靈州。”武好古笑道，“只管把人手募集起來，空著手去靈州即可。高太尉在那裏，還怕沒有辦法訓練起來？至於帶兵之將，到時候奏請官家，從新科右榜進士和禁軍猛士中抽調人選就是了……大教化團不過是個名義，實際上還是朝廷的兵馬啊！”

章援不解道：“既然是朝廷的兵馬，何不直接請調禁軍呢？”

“禁軍怎能駐紮寺廟、道觀和書院？怎能用來傳播大道？”武好古笑著回道，“就算西平王答應，也會亂了名分制度的……寺廟、道觀、書院怎麽可以驅使禁軍？按照制度，得要宣撫司和兵馬總管的將令。在中原當然沒有問題，可是在安西四鎮和海外，卻是不行的。”

“如何不行？”章援還是沒想通透，“西北軍中的將主權力都很大，不必事事都請示帥司的。”

“西軍的將主，哪怕兼領一州，也還是大宋之官。”武好古解釋道，“而安西四鎮以及海外開設的書院、寺廟、道觀，都是節度司，是要直轄土地民眾的！”

武好古說“節度司”其實並不準確，準確的名稱應該是封君或領主——書院、寺廟、道觀在一個封建化（指封邦建國）程度很高的環境中的存在形式，就是一種特殊的領主。

既然是領主，當然要有直轄的軍隊了！如果沒有軍隊，領主要怎麽當？至於要效仿中原，建立一套完善的官僚體系，考慮到遙遠的距離和完全不同的社會環境，還是別做夢了。

實際上，就是在大宋帝國的版圖之內，羈絆州縣的數量也是有不少的。

“原來如此！”章援嘴上這麽說，心裏還是不大明白。自己這個大教化團的大教諭難道變成了個節度使了？這不大好吧？自己是文官啊……文官現在可以直接掌兵了？等回了蒲園一定要和父親大人好生商量。