第九百一十三章 我來，我騙，我殖民（三）

轉眼就是大宋大觀元年正月初一了。

新年的第一天對於北方的大宋本土而言，是用來走親訪友的假日。不過南心島上，卻又是一個忙碌的日子。除了昨天晚上大家夥好好吃了一頓，年節什麽的，就當沒有發生吧。

在分了黃金之後，南心島上的人們也陡然繁忙起來了——紀憶這個黑心資本家的錢是那麽好拿的？

在紀大資本家的命令下，所有的水兵水手，除了必須的執勤和訓練之外，都要去工地或是船場幫忙。

而備戰的命令，也同時由南洋巡檢司下達了。等到所有在作戰和航行中受損的船只修復，以及南心島上的防禦設施完工，大家就要踏上新的征程了。

殖民和戰爭幾乎就是一對孿生兄弟，紀憶和呼延慶此時也已經有了新的開戰對象。就是朱羅帝國庇護下的小邦迦陀訶——這個小國雖然微不足道，但是卻占據了日後被稱為克拉克地峽的地盤。

後世就有人想在那裏開挖運河以繞過馬六甲海峽，而在北宋年間，往來於東西方的印度教商人們也想到了利用克拉克地峽進行貿易。地峽的兩邊都有港口，兩個港口之間又有道路連接，雖然比較麻煩，但是卻可以避開三佛齊海峽的收費站……

為了這個可以繞開“收費站”的通道，朱羅王國和三佛齊王國還在四十年前爆發過一場戰爭。

而戰爭的結果自然是朱羅王國取勝，控制克拉克地峽的小邦迦陀訶繼續為朱羅王國所控制——迦陀訶是在朱羅王國的第一次東征期間（發生在1017年）被朱羅王國控制的。在1067年時親三佛齊的迦陀訶國貴族發動起義，推翻了朱羅王國指派的傀儡王室，引發了第二次戰爭。在這次戰敗後，三佛齊國就承認了朱羅王國對迦陀訶的宗主權，直到現在。

現在，三佛齊海峽的收費權已經易主。紀憶又怎麽能允許一個可以繞過收費站的通道存在呢？

這是對三佛齊海峽攔路收費事業的嚴重威脅啊！

“朱羅人實在太可恨了，竟然敢奪取三佛齊國的土地！”紀憶色如嚴霜，羅列於桌上的各種海鮮一口未動，只見他浮在面孔上的怒意之中，卻帶著一絲不易察覺到得意，“現在亞齊已經歸順，我大宋的兵馬也整備完畢，正好一起出兵！”

坐在紀憶對面的，是三佛齊國的大相皮襪。

他現在算是領教到了紀憶這個國際奸臣的手段了！本來以為他會派兵去攻打亞齊，沒有想到卻用了招安的辦法，把亞齊變成了同時向大宋和三佛齊稱臣的存在。

這還沒完！昨日賽義德·宛思聖和墨娘子剛剛帶著蒲阿布的使臣還有10萬兩黃金抵達。今天紀憶就準備拉著阿拉伯人一起去打朱羅人控制的迦陀訶了……

這事兒怎麽看都不對勁兒啊！

蒲阿布好像上了紀憶的當了……不對，不僅蒲阿布上當了，三佛齊國好像也被套進去了。

朱羅國可不是好相與的，在過去的近100年中，三佛齊國被他們打了兩回，其中第一次戰爭整整打了8年，打得三佛齊國元氣大傷！

現在紀憶拉著蒲阿布再去打迦陀訶，豈不是又要把朱羅國的兵招了來？朱羅兵來以後，肯定不會攻打大宋的南心島——好像也打不下來。而亞齊其實也不怕挨揍，那幫阿拉伯人歸根結底是海盜，又不是封建領主，只要在迦陀訶搶飽了，大不了棄了亞齊跑路。

朱羅帝國再怎麽兇悍，也不可能禁止阿拉伯商人通過印度洋（印度洋這個名字是阿拉伯人發明的）啊。朱羅的水軍沒這樣的實力，而且他們也得收稅啊。

所以最後倒黴的，不用說，一定是三佛齊國了！

皮襪大相看得分明，卻不能點破，只能雙手合十道：“阿彌陀佛，我佛慈悲，一定不願意看到刀兵再起的……”

“這是除魔衛道！”坐在紀憶身邊，正在大吃大喝的元覺大師馬上插話，“婆羅門外道最是可恨，本來教派之爭，大家動動刀兵也沒什麽。打生打死都是上面的事情，和下面的老百姓有個鳥關聯？可他們卻把我佛的信徒一律貶為賤民，世世代代做他們的奴隸，你說可恨不可恨？”

可恨當然是可恨的……

婆羅門教的這條規矩真的有點坑，本來老百姓的宗教信仰是跟上面的君王走的。君王要皈依我佛了，讓下面的人拜佛，誰敢不拜？可是這個信佛的君王一旦失敗了，婆羅門教再當道，就不許下面的人改回皈依佛教前的種姓，統統得當賤民！

這在印度可不是鬧著玩的！

如果下面的老百姓不想當賤民怎麽辦呢？當然就是皈依天方教了……所以孟加拉和馬來亞、東印度群島這種歷史上佛教婆羅門教反復爭鬥的地方，最後都變成了天方教的地盤——看看那裏的人種就知道，那些地方的天方教並不是靠子宮取勝的，而是婆羅門教的昏招幫了天方教大忙。