第九百三十章 存天理，滅逆虜（三）

“小王仆固毗迦率臣僚百姓，恭迎大宋上國天兵，營房館舍已備，但請兩位統軍相公移步……”

在高昌城的青陽門外，唐朝遺留下來的官道之畔。一群穿著類似唐朝式樣的紅色袍服，頭上頂著一頂有點像進賢冠，但是冠耳特別高大的冠帽的高昌回鶻官員，簇擁著他們的君王，同樣是漢式帝王裝扮的仆固毗迦，恭迎遠來的“大宋天兵”。

不知道是不是因為“少子化”的影響，此時高昌回鶻的君臣漢化程度很高，如果不仔細看他們的面孔，還以為遇到了一群唐朝的遺民。而且他們開口所說的，也不是回鶻語，而是字正腔圓的中原官話。

在這群唐式君臣身後，官道兩邊直到青陽門，一路都站滿了穿著漢式服裝的男男女女，還有不少穿著僧服的出家人，都手捧著大大小小的陶罐水壺——大概是“簞食壺漿以迎王師”的意思吧？

如果不是知道自己身在中原萬裏之外的西域，耶律大石還以為自己身在大宋國內呢！

他一邊從自己的戰馬上下來，一邊對蕭合達道：“蕭軍機，看來此地還有漢唐的遺風啊！”

蕭合達笑道：“西州和伊州雖稱回鶻之地，但卻以漢兒居多，一切習俗，皆同中土，只是和尚多了一些，道士和儒生幾乎沒有。再往西去，漢唐的遺風就很難見到了。”

伊州就是後世的哈密，也屬高昌回鶻所有，比起高昌城所在的西州，漢化的程度就更高了。不僅因為伊州距離中原更近，而且還因為伊州是唐末大英雄張義潮所收復的十一州之一——張義潮收復的土地可不僅僅是河西走廊和河湟之地，還包括位於後世新疆土地上的伊州和西州，不過西州是由回鶻大首領仆固俊實際控制，名義上臣服歸義軍，而伊州則是歸義軍直接控制。因此伊州各族人民得以在張義潮的“雷威”下懾伏，被“訓以華風，鹹會訓良，軌俗一變”了。

後來因為歸義軍的內亂，伊州陷於高昌回鶻，但是此時高昌回鶻本身也相當漢化，所以並沒有改變伊州的習俗。當蕭合達和耶律大石率領18000“大宋河西軍”經過伊州的時候，當地的百姓還以為王師已至，都喜氣洋洋的準備當宋人了……甚至還有不少伊州當地的豪強備了禮物向耶律大石和蕭合達求官。

心向中土之急切，不知超過幽州漢人多少倍了！

而高昌回鶻的可汗仆固毗迦，在得知了伊州人心向宋後不僅沒有生氣，而且還非常高興——因為他自己也心向大宋！

他也是中國人啊！連喀喇汗朝的“獅子王”都是中國人，何況這個能說一口流利漢語的高昌可汗仆固毗迦？

而且此時的高昌回鶻上上下下，都有一種大難臨頭的緊迫感覺。高昌回鶻的上層回鶻武士相信計劃生育的摩尼教，下層的漢人百姓則相信逆來順受的佛教。整個國家不是戰五渣，而是戰零渣。如果不是喀喇汗朝看到契丹有點害怕，他們早就滅掉高昌回鶻了。

現在契丹又有點不景氣，在高昌回鶻國中發言權極大的和尚們（摩尼教傳到仆固毗迦這一代已經很萎靡了）自然怕得要死。看到大宋出了個天可汗，都恨不得要去抱大腿了。

仆固毗迦也不例外，他可是喀喇汗朝口中萬惡的異教徒首領，要是給逮著肯定要下火獄的。

所以聽說“大宋天兵”來了，他那個高興啊！早就找了國中的高僧寫好了稱臣認爹的奏章——以後他就是天可汗的兒子趙毗迦了！再也不怕隔壁的“獅子王”了。

“本官河西軍總軍機蕭合達。”蕭合達先是自我介紹，然後一直身邊氣質顯得相當高貴的耶律大石，用恭敬的語氣說道：“這位是大遼貴胄，雲台宮天理博士耶律大石！”

大遼貴胄？耶律？怎麽回事！？

仆固毗迦一下呆住，看著臉上笑容可掬的耶律大石，心裏面頓時忐忑起來。

你們是大宋天兵還是大遼天兵？這可不能搞錯了，是有生命危險的！

他連忙擡起頭看了看旗幟，沒錯啊，是“河西軍總軍機蕭”，而且還是用漢字寫的。如果是大遼天兵該用契丹文字啊！

“請問這位是……”仆固毗迦尷尬地一笑，又指著耶律大石發問。

“灑家耶律大石，大遼太祖皇帝八世孫！”耶律大石笑道，“不過灑家並不在大遼做官，而是投在雲台先生門下求道，今次乃是為傳播儒家天理而來！”

“儒家天理？”仆固毗迦本人是佛教和摩尼教的信徒——兩種宗教一起信！就和宋朝那邊搞釋儒道合一一樣。

佛教和摩尼教在高昌回鶻也有合一的趨勢，而這種趨勢正在斷送高昌回鶻這個漢化程度相當高的西域邦國。

因為高昌的摩尼教比較正統，和中原異化的摩尼教不一樣，雖然也強調“光明黑暗鬥爭”論，但是教義太過禁欲，而佛教同樣是一個低欲望的宗教。兩者相加的結果，就是整個社會的低欲望。人口不斷減少，軍事力量接近衰竭。