第九百八十一章 擁有四海的皇帝（十）牛來了（第2/2頁）

大概察覺到了上桃花石軍大營的異動（都嗷嗷叫了，再察覺不到就是聾子了），所以壓陣的古拉姆戰士，還隨行的阿訇，都行動起來，將能夠拿起武器的難民組織起來，強迫他們列出一排排的橫陣，在阿賴山谷外面列出了十幾陣。

列陣完畢後，所有的人又在阿訇們的指揮下集體面向麥加的方向跪下，開始進行戰前的禱告。

趙忠順先放下了望遠筒，掃了眼大教化團的大教諭章援，嘆道：“大教諭，他們的教派倒是挺能凝聚人心的，幾十萬百姓跟從至此，還能列陣而戰，咱們的釋道儒三教可不如人家。”

章援點了點頭，“他們的確是有可取之處啊！實不相瞞，前些日子，本官也看了他們的《古蘭經》譯本，還找了能說漢語的阿訇求教，發現他們的道理和咱們的理學和《天理說》是由異曲同工之處的。他們的主，就是我們的天理……只不過他們有個先知，可以直接從主那裏得到真理，而我們只有聖人，必須以理性推理而求得天理所蘊含的真理。如果沒有《實證論》和《理性論》輔助，我們的天理也許還不如他們的主。”

東西方的哲學，其實是有互動和共通之處的，因此可以互相交流，互相促進。中國由於歷史上遠離其他主要文明，所以就很難從別的文明吸取足夠多的思想養分，直到近現代。再加上蒙古大屠殺造成的文明衰退，使得儒學在宋朝後就出現了大停滯。

而宋朝則是儒學的最高峰，產生了程頤、朱熹、陸九淵這樣聖人級大儒。章援雖然不如他們，但是比起後來死腦筋的清儒，不知道要強多少的——清儒的最高峰就是“中學為體，西學為用”，但他們根本不知道中學之體也可以從西學之體中吸取養分的，實際上也沒真正搞清楚“體”是什麽東西？所以才一邊說中學為體，一邊大量引入西學之體，結果造成了中學的總崩盤。

而思想活躍的章援，在吸收了《天理說》、《實證論》和《理性論》的養分之後，現在又開始從天方教的哲學思想中吸取精華了。

許多年後，章援也成為了儒家天理學派的大宗師和聖人，成為了西域天理教的開創者之一。

這時趙忠順嘿了一聲：“就算他們道理有可取之處，他們的兵法一定是沒有什麽可取之處的……大教諭，我看差不多了，可以上牦牛陣了嗎？”

驅趕牛群沖陣沖營的戰術是蒙古高原那一帶的遊牧民族常用的損招，後來成吉思汗的蒙古軍隊尤其善於此種戰法。黨項人是半遊牧的，雖然不怎麽玩奔牛陣，但是人家也會這個。而且在馬政率部通過青海路的時候，又得到了許多適應高原環境的牦牛，養成了牛群，現在都被帶到了高原之上。現在由善於放牧的河西輔兵或黃頭回鶻的牧兵驅趕著，已經上了戰場……

在牧兵的驅趕下，牦牛開始奔跑，先是緩緩的奔跑，然後速度越來越快，最後則是受驚的狂突。一萬多頭牦牛在開闊的山谷中飛奔起來，仿佛是從天際沖下的洪水，滔滔而來，根本不可阻擋。

如果它們沖擊的對象是訓練有素的步兵，雖然有會被奔騰而來的牛群沖個七零八落。但終究還是可以抵擋住的，畢竟有十萬人，列了十幾陣，哪能被一萬多頭牛給踏平了？如果有什麽引火之物或是火器，甚至可以把牛群驚嚇回去。

可是阿斯蘭汗和桑賈爾用來消耗宋軍氣力的烏合，卻根本沒有承受牛群沖擊踩踏的勇氣。還沒有等到牦牛們哞哞叫著沖上來，擺在第一排的武裝難民就已經開始潰退了。連日的逃亡和被宋軍騎兵的尾銜追擊，士氣早就低落到了極點，如果不是上了蔥嶺大山，無路可逃，早就崩潰了。現在看見了如洪水一樣湧來的牛群，除了崩潰，還能怎麽辦呢？

上萬人同時轉身，連督陣的古拉姆戰士也不例外，一邊發出驚恐的呼喊，一邊使出了吃奶的勁兒飛奔，也形成了一道“洪峰”，撲向了身後幾百步外的第二陣武裝難民。