第一千一百二十五章 天理女真

“故萬物有源，太初有道，道生天理，天理為本，方有宇宙，無窮無盡，有始無終，不為堯存，不為桀亡，世間萬物，各有其理，格物致知，存理滅魔，天人相合，成仁成聖……”

大遼東京道，混同江畔，完顏部王城之內，新落成的天理大書院內，一大早就傳出了朗朗的讀書之聲。

讀書的並不是少年學子，而是一群五大三粗的完顏部敢達，都站在一間大課堂內，人手一本《天理新說》，因為大都不識字，所以也不打開書冊，只是跟著講台上一個四十歲出頭，梳了個漢人發飾，看上去意氣豪邁的粗糙漢子在“念經”，用的是生硬的漢語。那漢子念一句，下面的人就跟一句。

而那帶頭念經的漢子，居然是生女直部落聯盟的諳班勃極烈（大酋長繼承人）完顏阿骨打！

阿骨打本來就是個跳大神的薩滿教巫師（他是兼職神棍），八年前平定蕭海裏之戰的時候被趙鐘哥忽悠著信了天理。現在是生女直部落聯盟中天理教派的領袖人物，身邊圍繞著一群信徒，都相信他是天理眷顧的聖人。

這幾年，“天理之說”因為紀憶帶回來的許多西方哲學書籍的翻譯，以及發生在“實證派”、“理學派”和“天理派”之間的論戰，有了極大的發展。“天理教”也日益成熟。而在理論日趨成熟的情況下，博士團在兩年前推出了《天理新說》，作為“天理教”的最高經典。

當然，天理教什麽的，都是大家隨口說說的，正式的名稱，只是天理書院。

念完了《天理新說》的引言，阿骨打又拿起一本《論語》，翻開後，開始念道：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”

他念一句，下面的生女真敢打也跟著一起念。念完以後，完顏阿骨打還要進行講解——稱為講道理。現在天理教的儀式真的越來越多，也越來越像真正的宗教了。

書院講道和祠堂祭祖，就是天理教的兩個主要儀式。書院講道分兩種，一種是“一旬一講”，主要就是講《天理說》、《天理新說》、《道德經》、《論語》等等。這是面向最廣大信眾的。另一種則是“書院講”，也就是書院的課程，是教給在書院念書的學生的。具體的內容，就是天理教版本的蒙學。內容和幽州的蒙學課程有點類似，不過要簡單許多。

而祠堂祭祖，則是以宗族為主體，同時由天理書院教師主持的祭祖活動。儒學講究敬天法祖，所以宗族祭祖活動，一直都是儒家思想在民間紮根的主要方式。

皈依天理的按出虎水完顏部這裏，現在也建起了一個祖宗祠堂，最大的祖宗當然是宇宙萬物之源的天理了！天理之下，則是完顏部自己的祖宗完顏函普以及按出虎水完顏部的列祖列宗。

對於完顏函普身世，天理書院也派專人遠赴傳說中函普的家鄉高麗國進行考證，得出了完顏函普系五代亂世中避禍高麗的漢人，原名王漢譜，出自瑯琊王氏，是王羲之的子孫。所以完顏家的祖宗畫像，就是一個白面長髯的書生，一手拿著書卷，一手拿著毛筆……

敢達們會相信嗎？

哦，原本信的人不多。但是自從完顏宗翰從天津府回來，說了“三千斤真理”的厲害，大家都覺得自己是王羲之的子孫了。

領著大家念完了《論語》，完顏阿骨打又帶著大家給天理牌位上了三炷香，做了三個揖，才算完成了書院講道之禮。

講道禮畢，阿骨打就和變得虔誠起來的侄子完顏宗翰一塊兒去王城的政廳議事。

這完顏部的王城，其實就是個用圓木、壕溝圍起來的木頭城堡，城堡裏面有不少亂糟糟的房舍，最氣派的也是就和宋朝地主惡霸的大宅差不多。天理書院、王城政廳，還有完顏烏雅束的王宮，都是這樣的大院。

阿骨打和宗翰一起抵達政廳的議事堂的時候，“王羲之的子孫”們已經聚集一堂，正七嘴八舌的在議論出兵高麗的事情。

“高麗本就是俺們的手下敗將，現在又有了大宋和俺們聯手，水陸並進，滅亡高麗不過是幾個月的事情，根本不耽誤起兵伐遼的大計。”

“是啊，有都勃極烈親自統軍，這一戰必然大獲全勝，高麗人很快就是俺們的奴隸了。”

“可惜還得分半個高麗給宋國，憑什麽呀？俺們女直人自己就能滅了高麗國的……”

“是啊，宋人正和遼國打得難解難分，真能騰出手去打高麗國？”

“哪裏用得著他們出兵去打？只要他們出些工匠替咱們修造器械就行了。”

“哈哈，斡裏衍，你也別小瞧了高麗人，上回打宣德關時，你的手掌還被高麗人射了一箭呢！現在可長好了？”