第一千二百零六章 士大夫是公民麽？（第2/2頁）

不過紀憶看來去不了了，他得去找李陽煥要糧食和租界。

現在就看李綱、墨娘子的意思了。

李綱聞言眉頭微皺，只是反問：“元暉兄，我只問一點，天下間的士大夫是不是共和國的公民？”

“這個……”米友仁搖搖頭，“什麽是士大夫？《周禮·考工記》雲：坐而論道謂之王公。作而行之謂之士大夫。若以《周禮》為準，幽州公民皆乃作而行之者，或為軍將，或為官員，或為大工、大商、大農。”

“怎可將大工、大商、大農列為士大夫？此不合乎《周禮》。”李綱馬上指出了米友仁的錯謬。

米友仁笑道：“共和一國，起於天津，天津一市，起於工商。飲水當思源，立國同樣不可忘本。因此共和一國，大工、大商、大農可與軍將官員並列。”

武好古將要建立的共和國，講究權利和義務對等——不可能完全對等，但一定要追求對等。

要不然只有權利，不講義務，公民之國一樣要仆街。

而立國之本，在武好古看來就是國富和兵強。

這不是完全等同的一回事兒，國富等於兵強，或者國富自然兵強的說法，至少在中世紀是扯淡。要不然就沒有蒙古、女真、西遼這樣的窮鬼國家崛起的可能了。

所以武好古的想法就是將國富當成大工、大商的義務，將強兵當成騎士、府兵的義務。

大工、大商交稅達到一定數目即可獲得公民權。騎士、府兵則要按照規定服兵役才能得到公民權。

“讀書人呢？”李綱幹脆點破問題了，“讀聖賢書者，是不是公民？”

“光是讀聖賢書可不行。”米友仁搖搖頭，“必須從共和國教育監認定的大學級學院學成，取得文憑，才能得到公民身份。”

李綱眉頭深鎖，一旁的紀憶也臉色微變。

還在醞釀中的共和國要排除士大夫的權利，連公民權都不給……

“這不妥吧？”李綱道，“這是要和天下讀書人為敵？”

紀憶也道：“大宋可是和士大夫共天下的……如果共和國排除士大夫，那麽天下的讀書人就會站在大宋一邊了！”

紀憶和李綱在武好古那邊都夠得上元老級的人物！

如果武好古的共和國能一統天下，他們當然要去分杯羹了。

所以聽說共和國要把讀聖賢書的士大夫都排除在公民之外，兩人都覺得不妥了。

紀憶道：“讀書人看起來百無一用，但是到底支撐著大宋江山……如果共和國想要取而代之，也得善待讀書人啊！要不然，天下讀書人群起而戰之，共和軍能一一平定嗎？”

“不僅是能不能平定。”李綱道，“打天下也許用不著他們，但是治天下卻離不開他們。難不成共和之國，就只靠幾十萬拿刀劍的，拿錢袋子的公民？人心怎麽辦？教化怎麽辦？天下億兆生民怎麽辦？”

米友仁搖搖頭，“伯紀、憶之，這事兒你們自己去和家師說吧。現在共和尚在草創，各種規矩都還沒定下來呢！”

李綱點了點頭，“好，我自當在秋風起後揚帆北上，去和武聖人論道共和！”

……

遼陽府城外，接官亭。

武好古此時正在和北來的潘巧蓮、西門青、白飛飛和杜文玉四人，在亭中相會。

他這次要在遼陽呆上不少時間了，估摸著得到明年春暖之後，才能返回天津。到了那時，就要召開共和國政治協商會議，制訂憲法，明確國號和國體，選舉第一任共和國元老院和政府了。

在這之前，他要在遼陽府和各方學究大儒，坐而論道，先把共和國的各種體制好好論一論。

這個政治體制的問題，可不僅僅是開個議會就能解決的。要不然還要社會科學幹什麽用？

因為要討論的事情很多，費時很久，所以武好古幹脆把四個女人都接來作伴了。

武好古和她們已經有好些日子沒有見面了，現在是小別勝新婚，自是有說不完的話了。不僅有家裏的事兒，孩子們的事兒，還提及了天津市內那些一等一的豪門望族的小算盤——天下為公什麽的，大家當然不好反對，可是也不能都為公啊！為私為己也得好好論一下啊。