第一千二百一十一章 公民不平等

旅順口，武好古別墅之內。

一心為國為民，不計個人得失的儒家聖賢武好古，穿了一身儒服，靜靜的坐在別墅頂層的一間寬闊的房間中。一杯清茶，在他面前早就沒有了熱氣。他的眉頭緊皺，眼神只是望著不遠處的滔滔大海，像是在苦苦思索著什麽。

慕容忘憂、馬人望、呂好問、呂本中、章之鳳、張智星、林靈之、範之文等北地儒士，還有蘇東坡的兩個兒子蘇迨、蘇過，以及剛剛投靠武好古的李綱，分別在武好古的左右坐成兩列。正一個接著一個發表意見，都是關於共和制度安排的。

蘇過的兒子蘇籥則在一旁將眾人的發言，一一記錄。

這些人都算是武好古的政治和外交智囊團的成員，自然明白武好古的心思，也不勸進了。而是在替武好古謀劃著怎麽才能把共和國的各種制度安排妥帖。

可別小看開國時代制度安排的對國家未來發展的重要性！

開國時代是一張白紙好發揮，沒有那麽多的利益集團阻撓和使壞，而且開國一代領袖們的權威也不是後來者可以相比的。他們定的規矩，用中國人的話說就是祖宗家法，後世想要大刀闊斧的變更是非常困難的！

比如趙宋的“以文禦武”和“優待士大夫”，朱明的“乞丐軍奴”和“藩王之累”，滿清的“八旗為本”，還有大洋彼岸美利堅國的人人有槍，都是祖宗定下的規矩。後世想要改革真是千難萬難。

所以自己當了祖宗的武好古，現在一定得謹慎小心，不能留下一大堆難以更除的弊端給共和國的後來者。

要不然這個中國歷史上的第一共和國保準不長久了……

今天坐而論道的幾位，所提出的建議，主要集中在共和國的權利分配上面。

有權就有利，權力的傳承，就是富貴的傳承！

武好古要建立的是一個資產階級共和國，自然做不到大公無私。

所以武好古從來只提“天下為公，選賢與能”，而不講“貨惡棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己”。“不藏於己”和“不必為己”是不符合資本主義核心價值觀的，得等到八百多年後的社會主義新中國才有可能實現。

因此，武好古天下為公，選賢與能的前提，就是“為己”，就是“為私”。為公只是承認自己的私和眾人的私，而非把自己的“私”奉獻出去，或者剝奪眾人的“私”。

而這個“私”，並不局限於私人財產，還包括個人的政治權力。

雖然後世公認權力私有化是腐敗的根源，但是武好古現在沒有辦法將權力變成公器，只能承認權力部分私有的現狀。

“元老院勸進無非是有人想當開國功臣，想把手裏的權力傳給子孫。”

武好古突然開了口，打斷了正在發言的章之鳳，“這等私心也是人之常情……我等創立共和，並不是要化私為公，而是要把眾人之私，合並為萬眾之公。而眾人之私，有多有少，不是人人平均的。我們在創立共和的時候，必須要加以考慮。”

“執政所言極是！”章之鳳接過話題，“燕地、遼地的共和，始於界河商市，究其根底，乃是一合股商會。商會股東本就有大有小，話事之權也是不一樣的。如果要一體平均，對於出力出資多者，自然不公。諸位元老都出了大股，自然不能和普通公民等同。”

呂本中點點頭，“對，對，諸位元老所慮者，無非就是他們的占股得不到承認，在成立共和國時吃虧。”

天津雲台學宮的學宮丞張智星微微搖頭，“不過也不能讓元老功臣占太多，把共和國給分了。畢竟咱們的共和國是靠三十萬府兵、騎士一刀一槍打出來的！如果上面的人把油水吃光了，下面的人就沒幹勁了。”

範之文說：“那倒不至於，就算部分元老有這樣的想法，執政也不會同意。”

雲台學宮自然學院的司業林靈之問：“執政也不可能萬壽無疆，執政之後怎麽辦？”

“這事兒好辦！”武好古皺著眉頭接過了話題，“元老不必都由公民一體推選，可以部分世襲，部分推選。這樣元從功臣的利益，可以由世襲元老保護。而雲台學士，府兵騎士和天津商民的利益，則可以通過推選元老得到保護。兩者互相平衡，應該能讓共和之國長治久安。”

這不過就是西方君主制國家早年常用的上下院設計，上院由貴族話事，下院由公民選舉。這樣大家都有代表進入議會，也就能湊合著維持國家團結了。

“執政。”慕容忘憂皺著白眉問，“元老要怎麽世襲？難道要父子相傳嗎？這樣不妥吧？老子能幹好元老不等於兒子能行啊！”

父子相傳的確不大好，元老又不是爵位，那是職業政客幹的。如果搞簡單的世襲傳承，要不了幾代，世襲元老要麽誤國誤民，要麽變成花瓶。