第六十九章 幹貨

非核心利益的地區長官，那都是後娘養的。否則憑啥讓李道興去劃水？憑他被李皇帝定性為“遠親”的宗室身份？至於杜正倫這個歡州刺史的含金量，也就是中原一個中縣縣令的水準，只怕實際的收益還不如王中的。

唯一能讓人記住杜正倫的，依然還是他曾經當過太子左庶子，甚至是曾經的“才之秀者”身份。

公司市場部的分區經理，肯定有董事長的心腹，也有董事長看了想挖鼻孔的。

“杜秀才，歡州特產可曾羅列過？”

面對張德的提問，杜正倫搖搖頭，有些心灰意冷，按照老張所說的一到夏天不是台風就是海嘯，他還玩個鳥啊。

“我這裏，倒是有一份歡州特產目錄。還有一份前朝土貢的清單。”

老張坐在椅子上，一只手擱在書桌上方，手指在一疊稿紙上敲了敲。

愣了一下，杜正倫連忙問道：“煩請張梁豐不吝賜教。”

老張笑了笑，說道：“還是先坐吧。”

“張梁豐，不知言及特產土貢，是何意？”

羈縻州和地方土蠻進貢，都是拿得出手的及大量需要的，才會上貢。這是內府的一大進項，運作的好，每年結余可以讓民部倒過來問內府借貸一批物資。倘使臣強主弱，那麽外朝的官僚們借了這批物資，大概也是連連拖欠，死都不會還的。

不過這年頭嘛，楊廣尚且能讓民部的人憋著，何況李董？

“歡州特產有幾樣，一向在長安緊俏，便是大內，也偶有短缺。”張德伸出了手指頭掰扯起來，“先說幾樣極好的。一是金沙，二是犀角，三是象牙，四是珍珠，五是蟒皮……凡此五種，六詔劍南嶺南也一貫是湊不出多少，安南雖然產出少，卻易於捕獲。”

金沙不用多說，這是硬通貨，更是皇帝用來裝點門面用的。犀角象牙這種，嶺南犀牛其實已經被殺絕了，瀟湘一帶還能瞧見犀牛，但不出意外最多幾十年，肯定也會被殺絕。這些東西，物以稀為貴，放在土貢裏面，絕對是無比搶眼。

每年入貢，光這一項只要置辦妥當，至少能讓李董稍微認賬一個“忠於任事”。畢竟，歡州不是中原，這是屬於蠻荒之地。

而珍珠蟒皮，卻是有些不一樣。張德在外打賞，金銀豆子雖然也不少，但珍珠用的最多。為何？因為珍珠可以量產……

歡州這個地方，是非常適合珍珠養殖的。而且因為地處熱帶，出產的珍珠可以非常的圓非常的大。如果把珍珠養殖場當作造幣局的話，珍珠就是流水線上出產的貨幣，而且西域腹地的草原蠻族，還真就認這玩意兒。

時間線拉長個幾百年，珍珠當然就不算什麽，但在這貞觀朝，老張可以篤定，拿一堆不能吃不能喝的珍珠，能直接玩殘突厥余孽。

不過這不是他的事業，批量生產珍珠的一大好處就是能夠形成一個南海附近的中轉站，而且是個不殘破有相當活躍度的中轉站。

養殖事業需要大量的人手，在這個時代來說，讓獠人部族從山裏走出來，然後從事某個產業的某個環節，就已經是大成功。

人是社會性動物，一旦融入社會，再想脫離，難如登天。

匈奴鮮卑的人口數量級遠比俚族之流要多的多，他們尚且滅亡，成為歷史洪流中的一顆沙粒，固然有漢族對北方民族的極大重視。但歸根究底還是那句話，人是社會性動物。而中古的社會，叫做中原。

夷狄，禽獸也。

這句話不僅僅是族群區分，也不是單純的歧視，其隱藏的一個現實就是，如果北方民族不毀滅自己融入中原體系，他們的生活模式、處世法則，和獸群是沒有區別的。

馬爾薩斯陷阱，不是只針對農耕文明。

歡州土著如果沒有工科狗的幹擾，或許將來也會接受中原文明的先進性，但是很快他們在原始部落或者奴隸制部族時期遺留的傳統，會讓他們把漢人區分出來。接著不管他們如何嘴裏叫著“孔曰成仁孟曰取義”，他們會理智區分和漢人的“你我”之時，就會去實現“自我”價值，這種方式很簡單，中原朝廷叫做叛亂。

杜正倫是不太清楚張德有什麽深刻打算，但是江南土狗給個清單，很直觀地讓他接下來的幾年，要如何去討好內府民部還有皇帝。

至於珍珠怎麽養誰去養，至於蟒皮誰去剝誰去制革，這不是他的事情。

當然，土貢僅僅是地方對中央的賄賂。真正要表現出杜正倫價值的，依然還是勸課農桑、興修水利、教化一方……

教化一方的問題不難，接手的人是李德勝，他盯上了那些蠻族牛二代的爸爸們，在沒有從他們錢袋裏摸出利潤前，李德勝是不會放棄的。

“若是土貢豐厚之余，地方並無叛亂，倒是不錯。”