第七章 百年大計

烏滸河正是更名為“西媯水”，並且在一百多年前波斯和突厥的交界處勒石立碑。隔著一條河，遠方就是烏拉赫國故地，而在東北側，勒石立碑處，一座雄關矗立在寒冬的暴風雪中。

“抄錄復印，然後燒了。”

“是，將軍。”

敦煌宮在冬季派人過來的目的，是為了搜集河中諸國諸部的文典。有些文典跟現在的“土著”無關，跟前任“土著”也無關，時間線拉的很長，其中夾雜著字母文字和象形文字。

只不過其中張騫、班超的形象，還是能夠清晰可見的。

木鹿來的長孫沖親隨之一蘇拉，是遠西土著，且是景教教眾之一。他翻譯了一部分文典，說是這些文字可能是希臘文。

為數不多的證據，大概就是“西媯水”原先的名字“烏滸河”，在希臘文字中的表音是“烏滸思”。

很多文典都是木板，保存的還行。除了木板，還有泥板，泥板多是楔形文字，蘇拉認為這些文字可能跟敘利亞有關，但他一個都不認識。

阿羅本老神父作為敘利亞人，在收到一塊泥板之後，表示也不認識，只是隱隱猜測可能在敘利亞附近某些部族可能用過。

因為泥板的材質看上去很眼熟。

消息傳回河中的時候，已經開始了暴風雪，程處弼也沒有再浪費時間去求證什麽。而是讓敦煌宮派來的學者、內侍們收攏抄錄做了備份，然後就把這些文典盡數焚毀或者砸碎。

“去其風貌”從來都不是一句話的事情，操作的過程相當的麻煩。

比如西突厥人稱呼“烏滸河”為“達雅”，這個稱呼在唐軍地盤上是禁絕出現的。而敦煌宮請來的“西媯水”之名，其實在漢朝就已經把“烏滸河”命名為“媯水”。

根據古土著語音反切命名是常有的事情，但如果漢朝野心不夠，大概率會命名為“鬼水”，而不會是跟“五帝之一”虞舜牽扯幹系。

當年漢軍能夠動員土著一起修井開渠引水種田，這種“親善”的小手段，從來都是惠而不費的事情。

隋唐英傑之所以翻開史書卻又不敢自比能夠跟漢朝一較高低，很多時候就是隋唐英傑完全不能理解，為什麽漢朝能夠用五千萬的人口去琢磨五億人口的事情……

更殘酷的是，隋唐的知識技術都遠遠超過漢朝。

直到某條工科狗亂入唐朝，某些隋唐英傑在莫名其妙的情況下，終於開始挖掉心裏A樹和C樹之間的那棵小樹苗。

程處弼說出遷徙河中人口是“百年大計”之後，唐軍序列要承受的，就是“百年大計”的考驗。

原本西軍子弟是不願意扔掉兜襠布去幹胡女的，但“百年大計”祭出來之後。不管是不是算作軍令，反正上頭就一個意思：朝廷需要你的褲襠……

有作死的大兵不想日胡女，就說“拿去”。

然後朝廷反手一個耳光，敦煌宮直接拉了過去彈小雀雀彈到腫，程將軍開始跟老部下們談一談“程門立雪”的典故。

“為國獻身”“向‘榻上蘇武’學習”……口號是很幹脆的。

大兵們家鄉可能有爺娘兄長，但自從有人搞了胡女生了孩子之後，心思都從家鄉落實到了西域、河中。

為數不多能夠逃脫的，要麽是先天性功能障礙，要麽是好男風，要麽是和皇帝老子一樣沒有了生育能力。

程處弼帶兵多年，當然知道大多士兵心中牽掛是什麽。即便是像王祖賢這種老兵，出門在外也會惦記著自己的老婆孩子，哪怕孩子早就成年早就生子，但還是惦記著。

西軍子弟鮮有長子，所以大兵們的牽掛主要是家鄉的爺娘老子。敦煌宮要做的，就是讓大兵們把思鄉之情減弱，把牽掛的目標轉移。

再怎麽不喜歡胡女，日了之後生了孩子，牽掛自然而然地就隨著孩子的出生而轉移。

大多數士兵在西域的第一個孩子就是他人生中的第一個孩子，這就導致這些“重組家庭”的核心，就是圍繞在孩子出生地的生存經營上。

孩子的生母無所謂幹她的男人是突厥人還是吐火羅人還是漢人，只要能生存下去，怎麽來都行。

除了貴族之女還會想著美好生活以及尊嚴上的東西，底層根本沒有那個資格去奢望尊嚴或者人格。

直到孩子的出生，不管這些胡女如何如何小心翼翼謹小慎微，孩子是自己生的，母性天然地讓她們守著孩子。那末，無關勇氣或者膽魄，總會對孩子的父親提出這樣那樣可能相當微小的要求。

於是，來自天南海北的男人女人，在西域、河中結合之後，全新的，受大唐朝廷管理的“家”……誕生了。

如果說這個時代沒有唐軍沒有大唐朝廷，這不過是重新上演西域、河中新的族群、部落、邦國的誕生。