第三章 孔祭酒前進

大朝會的氣氛有點微妙，洛陽宮水鐘六點鐘準時響起鐘聲，文武大臣陸續列班，一眾外朝綠袍小官也有候補旁聽，便是廊下，還站了不少隨時有可能被傳召的官吏，伺候這一幹人等的內侍忙得腳不沾地，卻又不發出半點嘈雜聲音，可見洛陽宮主人的調教功力。

國朝武夫的特點，倒不是說穿著如何，而是頭面多有損傷，便是張公謹這個美男子，如果仔細打量，就會發現他的左邊眉毛向後有一寸左右的白色疤痕。這是當年馮立用細劍紮穿門板時候擦傷的，當時張公謹死頂門板，一個人當五個人用，也絕非什麽浪得虛名之輩。

至於秦瓊、尉遲恭這等悍將，頭面粗糙須髯如刺，行走站立都有一股氣勢，旁人再是眼瞎，也知道這等人兇人萬萬不可招惹。

“今日諸事，首議女官變用。”

主持會議的康德先是跟李世民請示，然後又在長孫皇後面前行禮，這才到了台階下，俯視兩班重臣。

皇帝依舊是旁聽，長孫皇後正坐中央，居高臨下遍覽群臣。

貞觀朝人才輩出英傑濟濟，不管是沙場悍將還是國家棟梁，都是隨手一抓。歷朝歷代，唯有炎漢才有的氣象，在貞觀朝再度出現。

而她長孫無垢，卻遠比呂氏更加受人愛戴，朝野風評，也絕非那般惡劣。

康德宣讀之後，文武重臣卻陡然各自盯著手中的勿板，仿佛全體中了定身術，在那裏發呆的樣子。

尉遲恭、秦瓊、唐儉等人都是眉頭微挑，心說今天太陽打西邊出來了？孔穎達這個老漢居然不出來帶節奏？

他們跟老孔也沒有什麽嫌隙，只是屁股決定腦袋，利益分配終究還是有多寡的區別。

老孔當年從張德那裏拿到山東白糖總經銷的時候，整個孔氏的話語權，就基本宣告全面落入老孔的手中。

《五經正義》不過是小試牛刀，一邊跟老世族樂呵，一邊拍李皇帝馬屁，老孔可以說是兩不誤。

到文宣王廟建造，宣紙誕生，可以說只要和文教沾邊，他孔祭酒就一個不落。

旁人都道孔祭酒為的是如何念想，卻不知道老孔也是有那麽一點點私心的。

這年頭，誰實力強誰就能解釋子曰詩雲，山東士族當年實力強，蓄納人口多，囤積良田廣，任誰上台當權，都不得不捏鼻子。

但新技術新勢力打破舊時代組織結構的時候，這個實力在此消彼長之下，就顯得相形見絀。

而整個過程，二十年而已。

孔穎達知道自己小瞧了某條江南土狗，但孔祭酒卻迅速進行了變化，他化身為和藹可親老爺爺，全面深入瑟瑟發抖的山東士族“余孽”。整個山東士族在改變內部利益結構的同時，跟中央朝廷的接觸，其兩條重要紐帶，一是“五姓女”，二是“三代文學同好會”。

巧了，孔祭酒是中央的會長……

老孔給天下士子出卷子的時候，就尋思著，如果運作得當，我孔穎達不是有機會把最終解釋權通過老夫的染色體傳播下去？

什麽最終解釋權？那當然是聖人之言最終解釋權啦。

只是萬萬沒想到，計劃趕不上變化，老孔運作此事本著“潤物細無聲”的節奏，偏偏武漢那個“地上魔都”上來就是一曲“如果我是DJ你還愛我嗎”？

嗨就完事兒了，要啥道德節操，走你！

朝野在傳統意義上的“受教育群體”，怎麽算也不可能把識字率當作標準。你要是不會說易寫詩作賦，你玩個雞兒。便是策論，也得上查姜子牙，下看張子房。

結果武漢倒好，有個泥腿子認識了千幾百個常用字，好，你脫盲了，下一個！

下一個挑擔賣貨郎張嘴就來“三三得九，九九八十一”，好，你也脫盲了，下一個！

一通“亂搞”，簡直就是大錘錘猛擊脆弱的睾丸，讓孔祭酒幾欲抓狂幾欲中風，要不是打不過張德，他真得想和張德來一次單挑。

整個國朝傳統農業發達地區，在“教化”標準上有著明顯差別，反饋到武漢那裏，就是各種慢慢慢，最終發現，孔祭酒那一套，還不如程處弼的鞭子來得有用。

識字有飯吃，不識字挨打，輟學吊起來打，逃課脫了褲子當中抽班子，凡是有厭學情緒者，各種人格侮辱。就算有人硬氣想要自殺，也要在他家門口豎一塊“不肖之家”的牌匾。

不服？不服你倒是起來反啊，跳起來打啊。

如果按照武漢的標準，“受教育人口”的比率，磧西州已經超過了武城縣。

這種事情說出去，貞觀朝很多老頑固家裏的狗都不信。

偏偏這就是事實，而且磧西州的大兵雖然書法不好，但抄起配發的炭筆信紙，寫一封“娘子，俺現在特別想入你”的騷情滿溢家書，那還真是沒有問題。

面對這種情況，本就急的有點抓狂的孔祭酒，還要面對長孫皇後眼下挑動的女官諸事，簡直就是一種折磨。