第七十一章 面善

跨馬遊洛陽，腰纏十萬金。

定鼎大街附近只要是“老洛陽”人，往往口音未必就是“洛下音”，聽到南方口音也是很正常的事情。因為這年頭住在洛陽的陳氏、蕭氏極多，吳楚兩地的口音，自然就稍微帶出來一點。

比如張滄落腳的大同坊，隔著一條厚載大街，就是陳氏聚居的廣利坊。這些陳氏大多數都是南陳皇族之後，陳叔寶的嫡系子孫也不是沒有，只是夾著尾巴做人，自然就沒什麽禍事上門。

相較起來，當年跟著王世充混飯的河南本地人，反而是被打殺最徹底的。

通濟渠橫穿整個南城，坊裏之間只要串通，一條船的事情。

不過洛陽令整治京城效果還是不錯的，至少權貴們想要堵塞漕渠是萬萬不敢的，因為跟洛陽令合作的，是欽定征稅司衙門，錢老板的銅錢旗只要掛出來，上了淩煙閣的大佬都要退避三舍。

“哈，大哥你看，是‘溫宅’。”

兄弟二人是順著通濟渠走的，走街串巷，也不怕沖撞了誰，走馬觀花淡定的很。

路過定鼎東三街的時候，回望“旌善坊”，就看到三開坊門，立有碑石的溫氏痕跡。實際上大多數豪門，都有各自的“家紋”，只是一般不會具體到某個抽象符號，往往都是在隨身小件或者穿著打扮上略有區分，最典型的，就是身上衣服的花紋。

門庭以及閥閱上的裝裱，如今也算是過時了。

“溫彥博……嘿。”

順著張沔手指的方向看去，張滄冷笑一聲，朝旁邊啐了一口。

他非是為張德當年在朝堂上攻訐宰輔而不平，張德跟溫彥博實際上也沒有生死大仇。之所以讓張滄冷笑不屑，實在是貞觀二十五年的唐人，心態早就發生了劇變。

不管承不承認，但凡能夠無憂無慮進學的唐朝少年，都已經有了非常強烈的自我識別意識。

區分“我們”和“它們”，自然而然地，對於溫彥博這種人，就會有一種“內奸”的憤恨。

武漢的少年人之所以活力驚人，乃至比中原大族子弟還要有更加開拓的眼界，他們普遍超越“非我族類”，而是以更加強有力的“共同識別”存在著，也是重要原因之一。

中原大族子弟縱使有“家國情懷”，但也止步於此。但武漢少年，已經有意識地認識到，唐朝即是我朝。

固然還會有人嘀咕著聖天子在朝的車軲轆話，但對武漢少年們來說，他們已經有了“主人翁”意識，即這個國家，不僅僅是“聖天子”這個符號的國家，也是“我們的”國家。

而整個唐朝絕大多數地方的少年，根本不存在誕生“我們的”這個概念、想法的土壤。

這就是為什麽武漢這些年前往南海、遼東討生活的少年，往往針對“降而復叛”的蠻夷，手段會更加幹凈利落，行事作風更似漢時天使。對於弱小但是狡猾的部族，往往行事準則只有一個：召即來，不來斬。

某條非法穿越的工科狗並沒有有意引導這一切，但是綜合的因素，不管是內因外因，內壓外壓，促使著武漢少年有著更加超前的“家國”概念，也有著更加獨到的“族群”意識。

於是當武漢少年成長起來，在天南海北奮鬥之時，他們有意無意地，在實現自我價值的同時，也在為“族群”思量著生存空間，哪怕唐朝根本沒有這樣的危機感，但唐朝內部的少年們，卻有著這樣的危機感。

尤其是，當武漢的學堂中，擺放了一顆顆地球儀，又或者膽大包天地鋪上了一張天下全圖的時候。

“大哥，可要進去看看？”

“罷了。”

搖搖頭，張滄沒打算去“溫宅”看看，畢竟說到底，溫彥博是溫彥博，太原溫氏是太原溫氏。

正待走時，“溫宅”側門進出的人卻是看到了遠處街口的兩個騎馬小郎君，有個中年文士打扮的人扶了一下鼻梁上的眼鏡，微微一愣：“嗯？”

“駙馬，甚事？”

“街口那兩個騎士，瞧著面善啊。”

中年人看得不真切，但那兩個年輕騎士的眉目，總覺得在哪裏見過，還有一種很不好的感覺。

“京城百幾十萬人，總有似曾相識的。”

“也是。”

點點頭，中年人一臉狐疑，這才扶著門把手，進了車廂。

“阿耶，看甚麽呢？”

“駙馬在看街口那兩個騎馬小郎。”

“咦？”

車廂內，有人好奇地拿起了千裏鏡，遠遠地看了看。

“這也算小郎？那騎白馬的倒是顯嫩，這騎黑馬的……瞧著跟阿耶年歲差不多。”

望遠鏡中，張滄那張黑臉著實算不上稚嫩，更何況他繼承了親爹的基因，小時候瞧著還挺好，進入青春期，立刻走向了另外一條道路的畫風。

和他比起來，張沔倒是老天爺賞臉，讓他繼承了不少白潔的模樣，只論俊俏，定鼎東三街一溜兒的女郎在那裏拋媚眼，就足以證明。