第五百四十六章 帽妖之謎（六）

“就是這裏了！”歐陽修指了指馬車百步外的一座建築道，只見這座建築猛一看似乎有點像佛寺，但看第二眼時就會發現明顯的區別，甚至帶著幾分西域的風格，事實上這是一座摩尼寺，也就是摩尼教的寺院，因為禁止信徒吃肉，所以民間又稱其為菜教，或者另外一個大名鼎鼎的名字——明教。

摩尼教發源於古波斯的薩珊王朝，在隋唐時期傳入西域，然後又由西域傳到漠北，回紇人對摩尼教極為信奉，而當時回紇與大唐交好，所以摩尼教也借勢傳入中原，後來唐武宗會昌滅佛時，摩尼教也受到嚴重打擊，於是轉入地下，並且更名為明教，因為明教相信黑暗即將過去，光明就會到來。

明教雖然在歷史上的名聲不太好，特別是對於統治者而言，更是曾經多次造反，不過在北宋這個時期，明教的名聲還不算太壞，除了五代時的毋乙、董乙曾經借明教之名造反外，並沒有什麽大的造反與明教有關，特別是方臘起義還沒有發生，所以明教在大宋還屬於一種正當的宗教，特別是像洛陽思順坊這種回紇人聚居的地方，出現摩尼寺也並不意外。

李璋這時也在打量著這座摩尼寺，確切的說是大雲光明寺，這也是唐朝時摩尼教剛進入中原時，在長安建造的摩尼寺名字，會昌年間被毀，現在聚居在洛陽的回紇人又在這裏重建了大雲光明寺，當然與當年長安的大雲光明寺肯定沒辦法比。

只見這座大雲光明寺有一座正門和兩個側門，猛看上去似乎與佛寺很像，甚至連摩尼的雕像都與佛陀很像，事實上當初摩尼教傳入中原時，就是依附於佛教之下，後來在唐朝時被打擊後，更是與佛教結合起來，甚至很多人都分不清佛教與摩尼教的區別。

光明寺的規模不是很大，至少比之前李璋見過的光化寺和無量觀要小得多，而且大宋對宗教的管理嚴格，連佛道兩教都受到限制，更別說明教了，所以整個思順坊也只有這麽一座摩尼寺，信奉摩尼教的回紇人都會來這裏參拜，李璋看到寺門前的信徒也是進進出出絡繹不絕，唯一不同的是旁邊沒有做生意的商販，這點與佛寺、道觀有些不一樣。

“李兄，你確定帽妖的事與摩尼教有關？”歐陽修這時好奇的向李璋問道，上次李璋帶他來到思順坊，看過光化寺與無量觀後，立刻就讓人再次調查起坊中的其它寺院或道觀，結果李璋很快就把目光鎖定了摩尼寺，而不是之前的光化寺和無量觀，也不是其它的寺廟。

李璋聽到歐陽修的詢問卻是淡定的一笑，隨後並沒有直接回答他，而是笑著反問道：“永叔兄，摩尼教在洛陽城中的名聲如何，洛陽普通百姓又怎麽看待這些摩尼教徒？”

“這個……”只見歐陽修沉吟了片刻，隨後這才實話實說道，“摩尼教的名聲的確不太好，當初武宗滅佛，摩尼教雖然是受到牽連，但當時它的發展勢頭也的確太過兇猛，如果放任不管的話，說不定現在會多出一個與佛道爭鋒的宗教，再加上摩尼教改名明教後，行事也有些詭異，回紇人與漢人風俗不同，平時也有些沖突，所以城中百姓一向對摩尼教不怎麽喜歡，信奉摩尼教的也只有回紇人。”

“可是你看看現在進出光明寺的信徒中，除了回紇人外，也有不少的漢人，是什麽讓他們忽然改為信奉了摩尼教？”李璋這時指了指車窗外的寺門再次笑道。

唐朝時摩尼教受到打擊轉入地下，並且改名為明教，現在主要在南方一帶活動，而洛陽這裏有不少回紇人，他們還稱自己的宗教為摩尼教，但其實和明教一脈相承，本質上沒什麽區別，而南方明教行事詭秘，連帶著很多人對摩尼教也沒什麽好感。

歐陽修聽到這裏也是一愣，隨即扭頭仔細觀察，很快就發現進出的信徒中的確有一些漢人，這讓他也有些驚訝的道：“什麽時候洛陽城中的漢人也開始改信摩尼教了？”

“就在最近，剛開始我讓人主要調查這些佛道兩家的傳教情況，卻忽略了這個摩尼教，所以那天回去後我讓人重新調查了一下，發現摩尼教同樣趁著帽妖的機會大肆傳教，聲稱他們的光明神可以保佑信徒不受帽妖的侵襲，而且還用一些小恩小惠吸引信徒，結果一些愚夫愚婦就真的做了摩尼教的信徒。”李璋這時再次淡笑道。

對於宗教李璋一向持中立的態度，不過他認為宗教必須要有自己的底線，比如不能界入世俗的權力，而且傳教也要以自願為主，絕不能用強迫或欺騙的手段讓人入教，之前的弘法寺就是用欺騙的手段收斂信徒，現在也受到了應有的懲罰。

“可是之前的光化寺和無量觀不也趁機大肆收斂信徒嗎，為何李兄你會懷疑摩尼教？”歐陽修這時再次不解的追問道。