第四十八章 女媧伏羲雙螺旋（下）（第2/3頁）

適知道自己這一番話，不知道會引發多少家庭矛盾，不過他也不在乎。

又拿著大陶罐和小陶罐以及那個木方格做了比喻後，眾人也都基本接受了這個觀點。

源自父母，那自然是父母各給一半，組合而成一個新人，這是簡單的道理。

但這個簡單的道理，卻讓很多難以理解以為天命注定的事，變得豁然開朗。

適指著他畫出的雙螺旋的女媧伏羲的纏繞在一起的尾巴，點著上面的一條條的線，說道：“這一條又一條相交的線，每一條都代表著一種特征。按照我墨家大故小故之分，可稱為大顯小顯。”

“記住一句話，兩大必顯大、兩小必顯小、一大一小只顯大。”

“這些特征數以萬計，不是我全能知道的，但我知道一部分。比如舌頭、下巴、膚色、頭發卷與不卷、眼皮、聾啞……我一一說，你們一一看，看看到底是不是這樣的呢？”

他一邊說，眾人一邊參照，大多數人紛紛點頭，少部分人則看著自己的妻子面有怒容。

那些面有怒容的人，在此時選擇了相信適，而不是選擇相信自己的妻子。

適又道：“有人生出了聾啞或是兔唇殘疾的兒女，便認為自己做錯了什麽觸怒了上天，甚至認為這是懲罰。但其實並不是。只不過你身上便有那樣的小顯，妻子身上也恰好有小顯，你們兩個正常，可是生出的兒女卻有可能是雙小顯。”

“上古聖人知曉了這樣的天志，所以制定了禮儀，同姓不婚、兄妹不睡。這就是為什麽說上古聖人的做法很多都是秉持天志的原因，他們或許認為和天下人講不通這樣的道理，便把這樣的道理隱藏在禮儀中。”

“但並非所有的禮儀都是符合天志的。墨翟先生曾說，我有天志便如匠人又規矩，衡量而已。符合天志的，我們便繼承；不符合天志的，我們就去改正。只有這樣，才能抵達最終的樂土。”

適見眾人點頭，又指著伏羲女媧圖道：“有人曾問我，若是天鬼還活著，會怎麽看我們？”

這個問題，是很多人的疑問。

天鬼會覺得此時的人有罪嗎？會覺得此時的人道德墮落嗎？會覺得這樣受苦是因為違背了天鬼的意願嗎？人應該怎麽做才會讓鬼神喜歡呢？

這是道德問題，而適對道德這兩個字有自己的理解。

於是面對這個問題，他大笑道：“在天鬼生前，他是通曉全部天志的。在他眼中，美醜也好、單雙也罷，只是天地的規律。”

停頓片刻，他又畫了一個單獨的雙螺旋圖，只是伏羲女媧的尾巴，而沒有頭。

指著這個雙螺旋圖道：“天鬼若活著，以他通曉天志的雙眼來看，你我還有那些王侯，都不過是這樣的雙螺旋。他看不到單雙眼皮，只能看到大顯小顯，所以說天鬼之眼看不到人，但卻能夠推測出人。”

“我們所有人，在天鬼眼中，都是一樣的雙螺旋，只是這些交匯的線不同而已。又有什麽分別呢？所以說，天下的人，在知曉天志的人眼中，都是平等的啊，並無天生的貴賤。”

適趁機又宣揚了一波墨者的理念，轉而又道：“那現在你們知道了這種天志，我問你們。如果麥子粒大是大顯，粒小是小顯，那麽選麥籽的時候是選大的還是小的？”

這是個不需要問的問題，因為這些人即便不知道這個概念，但是技術上已經知道該選擇什麽樣的麥籽。

適這樣一問，這些人立刻從知其然變為了知其所以然。那些以為理當如此的問題，原來竟然隱藏著這樣的天志，更是相信適所說的天志，真的可以解釋很多的東西。

適又道：“同姓不婚、兄妹不睡，這是符合天志的禮儀，但這種禮儀不應該放到牛馬等畜生的身上。相反，越是近親，越容易生出雙大顯的子嗣，當然也可能生出雙小顯的子嗣。”

適失笑道：“可牛馬生出雙小顯的幼崽，我們摔死就是。可父母生出了雙小顯的孩子，誰又忍心摔死呢？這就是人和畜生的不同啊，也是人的禮儀不能夠用在畜生之上的原因啊。凡事想要將人的禮儀用在畜生身上的，那都是沒有理解天志、曲解天志的人啊。這樣的人，你們一定要小心，他們是阻礙咱們抵達樂土的最大的敵人！”

眾人牢牢記住這句話，適又道：“天志無窮，但也是可以學習和了解的。正如我現在可以知道眼皮下巴頭發的大顯和小顯，但是更多的就不是我現在能知道的了。”

“我們墨者會想辦法領悟更多的天志，將來培育出重數百斤的豬、吃的少長得肥的羊、專門取毛的羊、可以長得更快用以備荒防霜的種子、重達兩千斤專門耕地的大馬……這都未必是不可能的啊。”

他說了這麽久，其實並沒有解決從哪來這個問題，而是只解釋了一小部分問題。