第一六八章 禹聖故法泗水清（十一）（第2/3頁）

適指著那條虛線道：“選擇挖這裏，一是方便挖掘、二是中間有兩處小水泊無需太大工量、三就是農田較多灌溉最好。”

“只不過這一片暫時還沒有村社居住，一旦溝渠挖好，需要並幾個村社的人搬遷至此，這樣就能沿溝渠灌溉。願意搬來的自有支持，或是將那些無地者安排到這裏。”

“做這些土方事，需要留下不少人，巨子已有安排，這不是我管的事，我也不必說。”

“我就說下，宣義部要趁著這個機會，多與聚集在一起的民眾宣揚道義。答應民眾的工錢，也最好以鐵器償還。”

如今墨者有鐵制工具，對於挖掘這一條工程量並不太大的灌溉水渠的事信心滿滿。

本來墨者內就有不少擅長“土木”作業的人，墨者守城的備穴、備水篇中，測量、挖掘、施工、引流等守城的“軍事技術”都可以化為民用。

墨子不會留在沛縣，但墨子的弟子中擅長土方的人，將會留下。

適既說完，墨子又做了一些安排，最後道：“這張圖你們要好好保存。若我們能回來，自會做完剩余的水渠。”

“若我們回不來……你們也要做完。利不得天下，便先利一縣之地，以作天下的模具。”

“其余鐵器、烈酒、作坊、火藥事，我已囑咐禽滑厘。”

“原本禽滑厘是要隨我前往商丘的，但我想了一下，終究還是讓他留下。”

“之前的大聚之中，也已定下了替代。我若死了，禽滑厘為巨子。”

“當日定下的規矩不可變，禽滑厘便為巨子，也需按照墨者的規矩，選出七悟害，繼續利天下。”

禽滑厘知道自己肩上的責任，也知道此去商丘也有危險，當即盟誓。

各部的部首凡事去商丘的，都會留下副手；冶鐵作坊等一些技術性的人才也都不去商丘；留下了一部分軍事力量隱藏起來，以應對可能的貴族叛亂；適編寫的幾本書也都全部留在了沛縣，也是做好了萬一的準備。

……

四月初，二百五十名墨者、三百二十名義師、二十多名墨者的“巫醫”，還有七百多名雇傭隨行的民夫，浩浩蕩蕩地朝著商丘而去。

回商丘的路有很多條，墨者選擇走沛澤鄉的那條路。

糧食、兵器、火藥、紙張、烈酒等，或是裝在馬車牛車上，或是被後面隨行的民夫以墨車推著。

沛澤鄉的水渠已經開工，遠遠地能看到許多的人在那忙碌，揮舞著閃亮而好用的鐵鍬、鐵釬等工具，熱火朝天。

不知道是誰先發現了這些墨者的蹤影，許多人背過身，朝著這些前往商丘的墨者與義師的隊伍中跑過來。

宣義部已經做了宣傳，這一次前往商丘，就是幫助守城的。

而且也很直白地講清楚了為什麽要去守城：為的就是換取沛縣的半自治地位，換取沛縣的稅和賦沛縣政之府有支配權，換取宋公承認沛縣的變革。

這是關乎到每一個沛縣民眾的大事，一如這些挖掘者正在幹的那件事一樣。

圍過來，既是送行，便不免要唱幾曲墨者傳出來的雄壯之曲，只說盼著他們一個不少地回來。

義師的長矛、墨者的短劍、役夫的鐵鍬……交應在一起，倒無哭聲，只余雄壯。

適走到一輛馬車的旁邊，與禦手交談了一句，禦手便將馬車停在了路邊。

幾個墨者幫著將馬車上裝滿糧食的麻布袋堆積的高高的，適爬到上面站直了身體，沖著那些民眾揮舞著解下來的頭巾。

“兩年前！你們問我，沒有了溝通祝融的人，要靠什麽保證沒有水旱之災？”

“我說，當年大禹治水的時候，也是沒有辦法溝通神明，但卻一樣可以靠手中的石頭來治理天下的洪水。”

“這是禹聖的故法，卻也是最合天志的手段。今日我便告訴你們，沒有了溝通祝融的巫祝，你們還有自己的手，還有墨者的智。”

“用這禹聖的故法，不是說再無水旱之災，卻可以讓水旱不再成災。正如有巢氏建了房屋，外面有雨，又與我們何幹？”

“我現在告訴你們，最有求必應的神明，是你們手上的繭。”

“你們求有飯吃，於是稼穡耕種，手上有繭，於是秋天有糧；你們求有水喝，於是挖石掘井，手上有繭，於是炎夏有水。沒有什麽神明，比這個更為有求必應，只不過要祭祀你們的汗水。”

“我說過，你們可以用手來建成樂土，也可以用手來保護你們喜歡的一切，憑什麽你們滴汗祭祀的一切，卻要被人無端搶走？就因為他們血統高貴？你刺他一劍，看看他的血和你們的血，有什麽不同？”

“誰來搶你們的東西，你們也別忘了，除了汗水和眼淚，你們還有一樣可以作為祭品的東西，那就是你們的血！”