第1400章 衍聖公

魯郡，曲阜。

曲阜原名魯縣，有八百多年的歷史，直到開皇十六年隋文帝楊堅改魯縣為曲阜，到如今。魯城中有阜，委曲長七、八裏，故名曲阜。

曲阜，是儒家聖人孔子的故裏。

皇帝率百官祭祀孔子。

皇帝頒詔，封謚孔子為大成至聖文宣王先師，這是一個很長的封謚。孔子在東周封謚尼父，孔子本字仲尼，尼父因此是一個敬稱。

到西漢時，由天災頻發，社會動亂，儒者梅福認為，這是由於未能妥善安排對於孔子的祭祀，因而上天發怒。當時朝廷接受了梅福的提議，封孔子為商湯的後代，接續先王的祭祀。

漢元帝曾封孔氏二支長孫孔霸為褒成君，日後便以褒成君食邑八百戶祭祀孔子，封謚褒成宣尼公。

到東漢時，朝廷正式把孔子作為國家公神，其地位與社稷同等，並封為褒尊侯。

北魏時，追封謚號文聖，稱為文聖尼父。

北周時，晉封為鄒國公。

到隋朝時，封謚為先師尼父。

大秦立國後，以周公為先聖，孔子為先師。

“孔聖當封王！”

東漢封孔子為褒尊侯，北周封鄒國公，而大秦天子決定給孔子封王。

“文宣王！”

同時給孔子的封謚也為大成至聖文宣王先師。

“從今起，全國每個縣都要建立文宣王廟祭祀孔子，每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。各地的各級學校，都要樹立孔子像祭祀。”

皇帝這個時候提高孔子的地位，將他列為與昊天上帝、社稷之神同等級的大祀，這種殊榮萬古唯有孔子一人而已。

這旨意一出，連王珪等儒家門人都大為震驚。

封王就不說了，這大成至聖文宣王先師，每一個詞都是萬古殊榮啊。

而且還將之列為如此大祀，王珪等儒家門人都受寵若驚。

文拜孔子，武拜關公。

皇帝有皇帝的想法。

羅成這般捧孔聖，目的當然還是要將新建的科舉制度穩固起來，儒家雖然在後世有不好的評價，但在古代，儒家其實也分很多學派，其中也有王霸派，後來備受詬病的理學派其實是要到宋朝開始，明清大興的。

“為孔聖設從祀。”

從祀，即配祀，孔廟裏不僅祭祀孔子，還選儒家先賢們陪同祭祀。

皇帝欽定從祀者為四配，四配為顏回、曾參、子思和孟軻。

四配在孔廟受奉祀的人物中，僅次於孔子，皇帝對四配皆追封為公，因此又稱四公、四聖。他們的塑像分坐於孔子像的兩側。依次為：孔子像東為兗國公顏回（復聖）、沂國公孔伋（述聖），西為成國公曾參（宗聖）、鄒國公孟軻（亞聖）。

四聖之下，為十二哲。

十二哲為孔子優秀的弟子和同代賢人，供奉於孔廟大成殿中，閔損（子騫）、冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、蔔商（子夏）、有若（有子若），西側北起為冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子遊）、顓孫師（子張）等。

十二哲之後，則為先賢，再為先儒，祭祀孔子弟子以後歷代優秀的儒者，先賢七十二人，先儒八十一。

“聖人，追封孔子為王，那其子孫？”

“孔子之後爵號褒顯，世世不絕，其來遠矣。自漢元帝封其褒成君以奉其祀，至平帝時封其為褒成侯，始追封孔子為褒成宣尼公，褒成，其國也，宣尼，其謚也，公侯，其爵也。此後，又封為鄒國公，子孫也皆有封爵。”

“朕崇尚儒學，尊崇先賢，故加至聖大成文宣王先師之號，務極尊顯之意。朕望後來者能繼奉吾志，尊儒重道，不敢失墜，故朕決定加封孔聖之嫡系子孫為衍聖公爵，以後代代相襲！”

王珪聽後大贊。

“衍，寓意聖裔持續衍展、世代繁衍無止境，代表吾皇與吾朝尊孔崇聖的孔高境界！”

相比起之前的褒成、褒尊、宗聖、奉聖、崇聖、恭聖、褒聖等封號相比，明顯更顯皇帝的水平。

“授孔子三十一世，國子監祭酒、集賢殿大學士孔潁達為第一代衍聖公爵。”

“聖人，孔潁達非當代直系嫡長！”王珪提醒皇帝。

羅成只是笑笑。

“孔先生八歲就學，師從大儒劉焯，能日誦千言，熟讀經傳，善於詞章。大業初，選為明經，授河內郡博士，補太學助教。後朕召為學士，再加官散騎常侍，最後主持國子監任祭酒，先前朕拜其為集賢殿大學士，入翰林院。”皇帝問，“孔潁達不正是當代孔氏賢者嗎？由他來承封衍聖公之爵，豈不正好？”

皇帝如此堅持，其它人當然也不好多說。本來嘛，這爵位繼承，當然是以立嫡不立長，立長不立賢的。可皇帝現在授封的是初代衍聖公，並不是承襲原來的鄒國公爵位，故此也可以選個賢的。