第191章 天人（第2/3頁）

為政者和皇帝寧信其有，便會下詔反思，並選舉賢良方正、直言極諫者，策問為政之方，而朝野諸儒亦紛紛藉災異議論朝政，表達自身的施政主張，以此左右人事或政局變動。

比如今上始元五年，十一月壬辰那天發生的日蝕，就讓博士們做了好幾年的文章，不僅讓皇帝赦天下，放松決獄聽訟，還罷了儋耳、真番兩個郡--至少他們認為是自己的功勞。

而始元六年夏天的大旱大雩，則被博士們用來說服太仆杜延年勸大將軍召開鹽鐵之會，罷榷酤官，雖然距離他們希望的徹底廢除鹽鐵尚遠，但也是不小的進步。

災異完全依托於五經，想怎麽說就怎麽說，這是博士和賢良文學們手中最大的利器。

雖然五經七家博士都在談天人災異，但最精通此道的是三家：《公羊春秋》、《易》、《尚書》。

“於《易》而言，雷應在二月之後出現，其卦曰‘豫’，向天下宣揚陽氣上升，繁殖生長的訊息，萬物隨之從地下冒出；而到了八月，雷應該帶領萬物隱藏入地，隱藏起來是為了孕育根莖果核，保藏幼蟲，避開寒冬時期的盛陰之害。而雷在冬日出現，這是災異啊！”

說話的是《易》博士田王孫，坐在他對面的分別是《公羊春秋》博士贏公，《尚書》博士夏侯勝，三人身後還有三五個博士弟子，雖然大冷天的地板很冰涼，卻依然跪坐得筆直。

這是一場小型會議，三家要商議出個結論，才能將他們認為冬天打雷代表的災異公之於眾，在一些問題上逼迫朝廷做出改變讓步。

田王孫每說一句，他的三個弟子都會立刻記錄下來。

這漢朝博士傳經，門戶之見極重，原來的單本經傳已不足解讀，在經傳之下，還分“師法”“家說”。

比如公羊春秋一家，本是齊地公羊氏口口相傳，胡毋生、董仲舒從公羊氏所學，將其錄於竹帛，又加以解說章句，定了義理，胡氏公羊、董氏公羊便是兩大師法。

但他們的弟子又對老師所傳之學有自己不同的態度和看法，雖然不能明著篡改，但可以繼續發揮啊，於是就在注解之下再行注解，這就叫“家說”。

“師法”重傳授，明本源，“家說”重立說，爭派別。

於是孔夫子那一萬多字的《春秋》，公羊高為其作傳增加到幾萬字，胡、董為之添加義理，增加到十幾萬字，如今幾十年過去了，胡、董的弟子們又各傳家說，多的竟已擴充至百萬字！

他們各立門戶，互不溝通，甚至互相排擠。在一些細微之處，矜奇炫博，大加解釋。比方說，彼輩能為了《公羊春秋》上某一篇目區區五個字，能有二三萬言的注釋。

新晉弟子們別說貫通五經了，能一輩子學完一經的師法、家說已經不易，皓首窮經一輩子，人都讀傻了，腦子裏哪還有空余去接納新鮮事物。

按照規矩，傳經者絕對不能更改老師的學說，摻雜異說。否則，就成不了博士，即算當上後也會被取消資格。

《公羊春秋》的博士贏公是最重師法的，作為胡毋生最年輕的弟子，驕傲地繼承了胡毋生的一言一行。

他能夠將那十多萬字的胡氏義理一字不漏地背誦出來，由此擊敗有些衰敗的董氏公羊諸子，成了公羊博士。這也是董仲舒津津樂道的“大復仇”不再被強調的原因——贏公作為公羊大弟子的弟子，不喜歡，也不能講二弟子家的義理。

話雖如此，但董仲舒的天人災異之說太得人心，且《春秋繁露》是單獨的著作，相當於開源，於是被贏公、田王孫在內的諸位博士，改頭換面放進了自己所傳的家法中。

開了個頭之後，田王孫卻停住了話語，看向旁邊一位躍躍欲試的白衣青年：“至於意味著何種災異，孟喜，你來說說吧。”

孟喜大喜，應諾膝行而出。

這種三家集會，也是讓弟子們磨練的好機會，孟喜是經學世家，其父孟卿在《詩》和疏氏《春秋》上造詣頗深，只是以為《禮經》內容太多，《春秋》又煩雜，便讓孟喜追隨已當上博士的田王孫學易，希望混到博士弟子的名額。

田王孫喜歡孟喜的聰明勁，今日便想讓他出出風頭。

但沒想到，一向喜歡大言自譽的孟喜，剛開口就驚得眾人目瞪口呆。

“當是時，魯隱公以其弟年紀幼小，故攝位，代其主持國政，公子翚見魯隱公居位已久，勸他不如索性正式登基，好名正言順，魯隱公既不許，公子翚懼而與魯桓公共謀，遂與魯桓公共殺魯隱公。天見其將然，故正月大雨水而雷電也！”

孟喜指著外頭的雨水和雷鳴，仿佛看透了天機，興奮地說道：“依我看，大司馬大將軍雖名輔政，實則攝位，雖然天子已經行了冠禮，但國政一從於霍氏，與魯隱公久久占據君榻頗似。”