第520章 權變（第2/3頁）

“這便是公羊能贏的緣由。”

貢禹得回想起前師董仲舒等人在初見孝武時的抉擇。

而另一邊，落座的任弘也在看著公羊眾人，他很清楚，當初的公羊派是激進的理想主義者，他們相信太平盛世是可以實現的，將希望寄托在孝武身上。

孝武也如此認為，他給董仲舒的策問中便說：“伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭。”

為了實現太平理想，漢武帝得在自己帝王生涯內徹底解決匈奴問題。為斷匈奴左臂而進入朝鮮，為斷匈奴右臂而開河西辟西域，鹽鐵專營、算緡告緡等等舉措，無不為了籌集軍費。在這期間他還平定了南越、東越和西南夷。

巨大的成功使漢武興奮不己，於是把一些應在太平盛世到來以後的事情提前，比如封禪、巡行，他不認為自己的擴張步伐太快，但帝國已經疲敝不堪。

所有正確的事情，同時去完成，就成了不正確。

到這時候，公羊儒生也對孝武失望不已，於是試圖借天人感應，給皇權上一道緊箍咒。想通過對天命的解釋，制約越來越瘋狂的皇帝，但孝武看穿了董仲舒的把戲，他本人差點被殺。

這時候，三統說這把雙刃劍就開始起用了。

當儒生對大漢充滿希望的時候，三統論可以為劉姓的正統背書。但當儒生對大漢普遍失望的時候，三統論又可以成為論證漢家當亡的根據，睦弘、蓋寬饒莫不如此。

皇帝開始發覺三統說的危險性，公羊若不做改變，恐怕會被黜落。

學術與政治是密不可分的，大一統已成，匈奴已殘滅，九世之仇已報，《公羊》對漢家治術的兩個重要支撐，此時已不再重要。何況《公羊》家對戰爭的態度，早就站在了天子的對立面上——他們的“尊王攘夷”只支持被動反擊，對主動開拓極力反對。

這使《公羊傳》成了既陳之芻狗，如今面臨生死存亡。

但公羊派，還有最厲害的一招，從公孫弘、董仲舒處傳承了下來。

“那便是……權變！”

……

蕭望之的位置距離貢禹並不遠，但今日他卻驚訝地看著，平素也算剛正的貢禹，今日卻像平津侯公孫弘一般，苟合取容。

在榖梁眾人紛紛開炮，指摘公羊中有異端邪說，欲顛覆大漢社稷時，貢禹與公羊眾人一起，拼命為公羊學說洗白。

比如將禪讓說成“再受命”，孝武皇帝改制便是再受命。又言睦弘預言的漢天子禪以帝位，指的是孝昭當內禪於今上。

他們甚至用上了齊學擅長的陰陽讖緯，開始說一些神神叨叨的東西，想要證明公羊派對大漢的忠誠。

先是貢禹獻上一幅《春秋緯·演孔圖》，說孔子得麟之後，有血書飛為赤鳥，化為白書，署曰《演孔圖》。

貢禹大聲念道：“孔聖沒，周姬亡，彗東出，秦政起，胡破術，書記散，孔不絕。孔子仰推天命，俯察時變，卻觀未來，像解無窮，知漢當繼大亂之後，故作撥亂之法以授之。”

而公羊博士嚴彭祖找來的東西更侮辱智商：“孔子作《春秋》、制《孝經》既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱河洛事北向，孔子齋戒，持縹筆，衣襦單衣，向北辰而拜，告備於天曰《孝經》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，謹已備。”

“天乃虹譽起，白霧摩地，赤虹自上下，化為黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之曰……”

那麽刻文是什麽呢？嚴彭祖提高了音量：“寶文出，劉季握，卯金刀，在珍北，字禾子，天下服。”

任弘差點沒笑出來，好嘞，孔子成了帶預言家，不僅知道未來將有個漢朝，而且還知道了未來的皇帝叫劉季。

孔子的十二世孫孔卬是越聽越臉黑，難怪孔家會跟公羊派徹底鬧掰，這群人胡扯起來沒個下限的。

這已經不是孔子了，而是某位先知教主吧，任弘越聽越覺得公羊家可以洗洗睡了。

但公羊家擅“權變”，隨機應變能力確實強，眼看這些陰陽讖緯似乎沒讓皇帝露出笑容，貢禹咬咬牙，拋出了他們的最後一招，開始重提公羊派的核心理論：三世說。

《公羊》學把《春秋》十二公分為三世：據亂世、升平世、太平世。但從春秋真實的歷史來看，“三世說”的誣妄顯而易見。事實上春秋時愈降則愈不太平，政亂民苦無可告訴，禮樂也越發崩壞。

所以，這三世說不是給春秋準備的，而是要套在大漢歷史上，來討好皇帝。

貢禹說道：“如高祖、孝惠、高後時，內其國而外諸夏，乃是據亂世；孝文、孝景、孝武、孝昭時內諸夏而外夷狄，乃是升平世。”