第549章 身毒都護府（第2/3頁）

兩側連著石砌的長垣，據說是為了防範盜賊，但或是欲戒備大月氏五國，過去五國常南下劫掠身毒，如今身毒已經是大漢土地，率土之濱，不能再容人來去搶掠。

我們過了高附關，就抵達身毒都護府罽賓道地界，罽賓又叫犍陀羅，在高附關以北，邑裏空荒，人煙稀少。進入罽賓後，卻五谷殷盛，花果繁茂。我們經過時，看到當地農田裏生長著甘蔗，聽說身毒人千年前就開始榨取石蜜，驃騎將軍到來後，擴大了甘蔗田數量，每年從陸地或海上運回大漢，是長安達官貴人們的調劑品，嗜好甜食的蜀郡更愛此物。

這時候我才聽向導，名叫“高梧桐”的小吏，說起身毒國的族姓制。

他說：“身毒一共有四個族姓，第一叫婆羅門，是僧人。第二叫刹帝利，是王種將軍，歷代為王。第三叫吠舍，是商賈，販運商品。第四叫首陀羅，是農民和奴婢，拼命耕種土地，種植收割莊稼，供養婆羅門和刹帝利。”

這四個種姓，清濁不同，都在本族姓內婚娶，闊人與窮人彼此不互相婚配，也不能改職，生生世世都是如此。

高梧桐還教給我一個除了看職業外，區別高低族姓的方法：“長得黑的一般是低族姓，稍微白些的是高族姓。”

我見到甘蔗和麥稻田地裏勞作的，確實都是皮膚黝黑，容貌醜陋的人，有些膚色稍白些，看著像塞種的在監工，遠遠望見漢使旌節，就匍匐在地上行禮。

高梧桐又說：“自從驃騎將軍南下後，月氏、烏孫、康居人也成了刹帝利，身毒還多了一個種姓，那就是‘震旦’。”

震旦是身毒對大漢的稱呼，也是漢人之意，如今黃膚細目的漢人，已經比婆、刹更加高貴。

罽賓氣候溫和，與潁川郡差不多，沿著大道走了一天，就抵達了都護府所在。

這本來是罽賓國的都城，名叫循鮮，十年前驃騎將軍攻滅罽賓之後，將這裏改了個名，叫“巴鐵城”，也不知有什麽含義，或許是因為附近山裏有鐵礦的緣故吧。

這是一座大城，有一千多戶人家，城外大街小巷彎彎曲曲，市肆當途，樓店夾路，屠戶、釣徒、娼妓、戲子、劊子手、清道夫，這些人所居之處都有特別標志，他們被排擠在城外居住。遇到居住在城裏的漢人或婆羅門、刹帝利經過，他們必須避到路旁。

但不論貴庶，衣服都很簡陋，男人在腰間圍上一塊布，一直達到腋下，把長巾橫置，一頭搭在左肩上，右肩袒露。女子穿一件圍裙，把兩肩都遮蓋起來，松散垂下。

巴鐵城墻多疊磚而成，住宅的墻壁間或以竹木編制。用木頭制作屋頂，泥上石灰，蓋上磚坯，墻上則喜歡塗上和牛料的牛糞。因為身毒人認為牛是聖潔的，牛尿和牛糞可以用來入藥救人，甚至沐浴，殺牛更是萬萬不能。

谷吉聽說後告訴我：“本以為大漢立律法禁殺耕牛，沒想到身毒人更甚之。”

我只回答他：“過猶不及。”

外郭區有一些浮屠廟和婆羅門廟，浮屠寺有圓形的塔，從外面看十分樸素，院子裏種著樹，很是僻靜。

而婆羅門寺則很高，用上了藍、紅、綠等鮮艷的顏色，雕飾著奇奇怪怪的神明，有長象鼻子的，有六只手的，甚之還有男女公然淫亂的塑不堪入目，都擠在一起好像要掉下來一樣。靠近時有濃烈的香料味，寺內敲敲打打，身毒人擠在一起吵吵嚷嚷。

谷吉說他只感覺頭有些疼，我則是捏著鼻子快步經過。

幸好這些味道和吵鬧，在進了內城後就消失了，內城門豎立著漢闕，裏面全是漢式建築，滿街都是華夏衣冠，讓我們感覺回到了故鄉。

就是在巴鐵城裏，我見到了久違的楊公。

……

我和楊公是見過面的，石渠閣之會前，我曾有幸去他的家中，請閱太史公書，那時候我只是個魯詩學派的小儒生，本以為楊公素有狂傲的名聲，會不加理會，誰知道他卻儒雅隨和，對我很熱情。

時隔十多年再見，已經是身毒都護府副校尉的楊公還是和當年一樣健談，針砭時弊時膽子更大了，讓衛司馬谷吉有些不太高興，私下裏說楊公要是在朝中，恐怕已經被誅殺了。

楊公看了我為史記補的那幾篇後，大加稱贊，說我有史材。他也拿出自己所作的史記外國傳，說希望將這些內容送回大漢出版，讓世人知道天下之廣袤。

“鄒衍的大九州學說是對的，中國者，不過是赤縣神州，天下之九分之一而已。”

這書上也記述了驃騎將軍南下後十年間的征戰與身毒都護府建立的經過，我在此只簡略說一說。

自五星元年（公元前59年），驃騎將軍於高附山口大敗罽賓王後，很快滅了罽賓國，設罽賓道。次年，又令北方難兜國臣服（克什米爾）。五星三年（前57）向南擊服南大夏諸邦（旁遮普），設南夏道。