第1129章 碰撞即將開始！

朱慈烺弄起來的這一次萬國來朝可不是為了一場虛熱鬧，當然也不是為了價值二三百萬兩的貢品，而是為了在世界面前展現一個拱衛在大明帝國周圍的天朝文明圈，同時還要協調天朝文明圈內部的爭鬥。

因為他已經知道，文明圈之間的碰撞，即將要開始了！

在這個時候，天朝文明圈需要高調展現自己的存在。

天朝文明要讓基督教文明和天方教文明知道自己的勢力範圍到哪兒，哪些國家是自己罩著的。

還要讓基督教和天方教列國都知道，大明帝國不是孤家寡人，大明是由一大群的藩屬國層層疊疊護衛起來的天朝帝國！

想要對付大明，那就得同時和日本、朝鮮、安南、暹羅、真臘、老撾、琉球、蘇祿、勃尼、察哈爾、土默特、準噶爾等等的藩屬國為敵！

光是這些藩屬國的人口合在一起，就有好幾千萬人口了，加上大明本土的人口，兩個億都有了。

所以誰想要挑戰天朝，最後先在家裏掰一下手指頭，算一算天朝文明圈的人口是他們國家的多少倍？

估計掰完手指頭以後，還敢來冒犯天朝的國家就不會太多了……

除了展現天朝文明圈的實力之外，朱慈烺還希望通過這場“大聚會”加強天朝文明圈內部的團結和同化。

沒錯……文明圈內部當然應該同化！

在朱慈烺看來，龐大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈相比，強在規模龐大，弱在同化程度不夠。

所以加強同化，力爭達到合眾為一，就是朱慈烺所要追求的終極目標。

而要達到文明圈內部的合眾為一，就必須努力推廣儒學了……因為大明手中可以對抗基督教和天方教的，也只有用《子論格物篇》強化過的儒學（理學）了。

雖然大明本土的宗教發展成了“釋儒道”三教一體，但是佛教太過消極，無法對抗用劍與火傳播真理的天方教。

道教也積極不到哪兒去，而且理論不夠完善，很多地方不能自圓其說，在對外傳播的時候就會遇到很大的困難。至於完善道教理論，然後再注入鬥爭精神，使之成為足以抗衡基督教、天方教的強大宗教……這基本上是拿道教的殼去新創立一個宗教了！

除了一個政治正確，就沒有什麽意義了。

另外，現在大明的釋儒道三教一體是以儒學（理學）為核心的。而經過了《子論格物篇》強化的理學，因為擁有了格物致知的理論武器，戰鬥力已經上了不止一個台階，根本不可能用一個改良的道教去戰勝新儒學。

其實儒學的理論是可以和西方哲學（特別是自然哲學）接軌的，一旦接軌之後，“發現天理”就能通過“格物致知”得到一定程度的證實，同時天理學說又無法證偽。

所以儒學的理論學說已經相當完善，根本不是道教可以戰勝的……格物致知和發現天理那是“科學教”了，用一個“修仙教”去挑戰“科學教”，那不是瞎胡鬧嗎？

而這個相當完善而且強大的儒學，在某種程度上也會和藏傳佛教、上部座佛教產生激烈沖突——大明本土的漢傳佛教和日本國那個只會“念南無阿彌陀佛”這一句的凈土真宗倒是沒什麽。前者已經給儒學調教過了，後者又沒什麽宗教理論。

相比沒有什麽武力的上部座佛教，有蒙古三藩國加兩藩鎮撐腰的藏傳佛教，毫無疑問會是天朝文化圈中的一個大山頭了。

當然了，面對強大的新儒學，藏傳佛教也只能處於守勢……

身為新儒學的首領和天朝帝國的帝王，朱慈烺現在的任務則是要努力推動新儒學進入黃教蒙古的地盤，同時還要團結黃教蒙古。

真是挺讓人頭疼的事兒啊！

“……我們準噶爾部打算在大玉茲、中玉茲、部分小玉茲地區，還有額爾奇斯河、鄂畢河、葉尼塞河流域的草原地帶建立一個準格爾王國，作為天朝西方的藩屏，懇請大皇帝陛下恩準！”

皇極殿的西暖閣內，代表準格爾部正式向大明天子提出建國請求的正是噶爾丹。

他在朱慈烺跟前展開了一張巨大的地圖，地圖上描繪的就是一個極其遼闊的準格爾王國！

是王國，不是汗國！

“僧格知道王國和汗國的不同之處嗎？”朱慈烺微笑著發問。

很顯然，他並沒有因為準格爾的建國請求而惱怒。因為建立準格爾王國本來就是他自己提出的！

宗藩體制並不是大一統！

而是一種行政成本和疆域面積之間的最優組合，在17世紀的交通和通訊條件下，要在天朝全境建立流官統治是不可能完成的任務。所以建立直省、內屬、外藩三級統治體系，是管制天朝帝國的唯一方法。