第0553章 留學僧

李牧哈哈大笑，他看得出，這小和尚很聰明，但因年幼又是和尚，眼界與見識都非常淺，像是一張白紙，顯得純真可愛。且不管他是不是記憶中的那個‘一休’，李牧對他的初印象都還是不錯的。

小和尚不是李牧來到大唐之後，見到的第一個日本人。大唐算是中國歷史上最富有包容性的朝代了，長安城內，各色人等都有。長安城中也有一些日本商賈，但他們的地位非常低下，一般沒有資格出現在他面前。

日本與中國之間的來往，最早要追溯道秦漢時期。相傳秦始皇為求不老仙藥，曾派徐福帶三百童男童女東渡尋蓬萊仙島。徐福沒尋到蓬萊仙島，而是抵達了還未開化遍地野人的日本島。

徐福沒有找到不死藥，不敢回來。就在日本島紮根下來，給日本帶去了文明。這絕非是憤青杜撰，徐福在日本被尊為農耕神、蠶桑神和醫藥神，日本紀念徐福的祭祀活動歷千年而不衰。就連日本的文化學者也承認：“徐福是我們日本人的國父。”

到了漢朝時，漢光武帝劉秀給來朝賀的日本使者賜了金印，叫漢倭奴國王金印。這個東西是真實存在的，就在日本的福岡博物館中。

漢末進入三國時期，國家征戰不休，但日本也沒有中斷對中國文化的渴望。魏蜀吳三國傳記、史書中，都有關於‘倭國使者’的記載，再後兩晉南北朝時期，由於政權更替頻繁，交往逐漸減少，卻也一直沒有中斷。

到了隋朝，隋文帝一統南北。中原再次進入集權時代，日本又趕忙派使者過來。只是一直不著待見，連進入鴻臚寺的資格都沒有。等到隋煬帝繼位，日本使者又幹了一件極度傻缺的事情。在給隋煬帝的國書中寫“日出處天子至書日沒處天子無恙”，稱日本君主為“日出處天子”，稱隋煬帝為“日沒處天子”。隋煬帝看到後非常不高興，直接下令中斷了與日本的來往。

隨後中原再次大亂，到李牧穿越過來的時候，日本已經有近二十年沒派遣過使者了。

小和尚雖然聰明，但卻沒有什麽心機。而且他特別渴望有人跟他聊天，只要李牧提問，他就沒有不接話的時候。幾乎沒廢什麽力氣，李牧就把他的底細了解清楚了。

小和尚跟他的師父惠日，是隨時隔二十年日本再度派遣來到中國的使團一起來的。這次使團一共有一百多個人，為有史以來最龐大。他們在三年前得知李世民登基時候開始準備，準備了兩年，集結西渡，船只先沿著朝鮮半島、遼東半島航行，然後橫渡渤海灣口，年初在山東半島登陸，路上走走停停又過了一年，才抵達長安。

抵達長安的時候，一百多人的使團已經只剩下了五十多個。死掉的五十多個，有渡海傾覆淹死的，有在路上遇到劫匪被殺死的，還有生病病死、野獸咬死……聽小和尚說起這些死法，李牧終於揭開了一個疑惑，那就是為什麽使團要帶和尚。

死傷這麽大，是得有個念經的人才行。這算是剛需，至於帶個小和尚麽，大概就像是徐福帶童男童女一樣，以免師父不幸死亡，沒個會念經的了。

當然這是李牧自己瞎扯，小和尚跟他師父兩個，真正的身份是使團的醫師。他的師父惠日，在倭國享有盛名，是個了不起的大夫。他自小跟師父一起長大，使團征召他的師父，他師父非要把他帶著，若不帶，他師父也不來，故此，才帶了他這麽個八歲的孩子。

歷經艱辛活下來的五十個人，也不是全都有資格進入長安城的。禮部只給了他們十人的名額，剩下的人都要在城外等候。他們和高昌使團是前後腳來的，但是待遇卻天壤之別，鴻臚寺招待著高昌使團，清場了，沒有地方給他們住。還是慈恩寺的方丈念在大家都是和尚的情分上，收留了他們。

閑聊了一會兒，李牧示意獨孤九把車靠過去，李牧抱起胖達，三人從馬車上下來。迎面便看到一個白眉老和尚，穿著一身補丁僧服站在天上人間門口，像是代客泊車的門童似的。

老和尚的眼神似乎不太好，每個靠近的人，他都要湊過去才能看清楚。這樣就有點煩人，能來天上人間的客人，非富即貴，冷言冷語是免不了了。他也不介意，連連道歉。不道歉還好些，一開口聽出是倭國口音，罵聲更甚。對於大唐的達官貴人來說，倭國人跟猴子也沒什麽區別，誰會放在眼裏。

在大唐人的心中，大唐人是最牛逼的。尤其最近又大勝突厥，自信感更是膨脹到了極點。除了大唐人之外，突厥人也可以，畢竟做了那麽多年的對手，基本的尊重還是有的。突厥人之後，便是鐵勒、回鶻等胡人，再後是高句麗、吐谷渾、吐蕃人，再後，苗疆、靺鞨、新羅百濟等，至於倭國麽……通常議論的時候，想不起來有這麽個地方。