第1088章 白鹿雅集（第2/3頁）

不管什麽時代，教育，對一個國家的重要性，都是無可比擬的。

雖然現在書院只有一個山門，但是學生卻已經有了不少。這些人有老有少，目的相同，就是能在第一時間入學。即便不知道最終是如何選拔的，但是萬一是先到先得呢？

而且讀書，在哪裏都是讀。白鹿書院附近的環境清幽，也著實是一個讀書的好去處。

於是，這些人就在書院附近‘結廬’，有第一個就有第二個，陸陸續續也有了上百人了。

李牧沒把他們趕走，反而派來人規範他們。讓他們結廬的地方，不要影響工程進行。也不能對附近的環境造成大的破壞，除了這些之外，其他的都采取自願自主的原則，沒有橫加幹涉。

但是有些事情，就是難免的了。大家都是讀書人，誰也不覺得自己差。這麽多人聚在一處，難免會有討論，有討論的時候，就難免有意見不和的時候，爭執就會產生。

讀書人雖然不擅長打架，但是大家都不擅長的話，打起來也沒在怕的。三不五時的，就出現一兩次鬥毆的場面。為了解決這個問題，讀書人中有年歲長一些的，便提議要不要效仿魏晉，搞一個雅集，大家聚在一起輪流發言，闡述觀點，有道是理不辨不明，得到更多支持的人，顯然就是勝了，也免得打起來那麽斯文掃地。

這個辦法得到了大部分人的同意，於是每個月逢七的日子，就成了約定好召開雅集的日子。今日剛好初七，李牧算是趕上了。

洛陽城有文學館，聽說這裏辦雅集，不少早已成了名的大儒也都來湊熱鬧。他們的加入，讓雅集的含金量變得更高了。其中也不乏一些大儒，他們並不直接參與討論，而是在別人討論之後，利用自己的名聲，當個‘評委’，品評一下觀點文章，提攜一下後學末進，頗有點倚老賣老之嫌疑。

但是後學末進們，卻不討厭。因為這些大儒，早就已經名聲在外，對於一個年輕人來說，能得到他們的一句肯定，絕對是一件求之不得的事情。

今兒李牧趕上了，他故意把李重義支開，免得有人通過李重義察覺他在，他自己混在人群中，反而沒有那麽容易被認出來，雖然洛陽城所有人都知道他，但是真正見過他本人的卻不多。

李牧混在人群中，就像是一個普通的學子一樣。他聽了幾個人發表了自己讀書的心得，眉頭越皺越緊。

他本以為，這裏風氣如此開明，大家湊在一起討論，能有一些心的觀點產生，不禁錮在從前的範疇之中。但是連續聽了三個人的發言，李牧發覺這些人的想法，大體上還是腐儒的那一套，都像是孔穎達那個老學究教出來的。這倒沒什麽，重點是，下面聽著的人，沒有一個提出異議，顯然他們對讀書的理解，跟這些發言的人差不多。若是書院的未來，是這個學習的風氣，李牧覺得自己辦學也沒啥必要了。

都去國子監讀書得了，白鹿書院存在的意義何在？

李牧實在是聽不下去了，他回到自己的馬車，拿出金晨為他準備的那套易容的工具，簡單鼓搗了一下，變成了一個略帶病容，有些憔悴的中年書生，化名李言，找到今天主持雅集的人，得到了登台發言的機會。

同樣是讀書感悟，李牧一登台，就指斥六經和《論語》、《孟子》，並非什麽萬世不易之聖典，而是聖人弟子們，追憶自己聽到的聖人的只言片語，或有頭無尾，或有尾無頭，或根本就是胡編亂造寫下來匯集成書。這樣的書，有一定的參考價值，但是卻不必奉為圭臬，更不是什麽一字不易的經典。

後代以為這全是聖人的精辟理論，其實是走進了一個誤區。因為這書不是聖人親自寫的，也許這書裏頭的言論，有很多是弟子杜撰，根本就不是聖人說的話呢？

即使真有聖人講的，也不過就彼時一事，隨機應答，以點撥那些不開竅的弟子。就事論事、對症下藥而已，怎麽可以當成萬古不變的真理，去刻舟求劍呢？

所以顯而易見，六經、《論語》、《孟子》早已是被執掌了話語權的人，拿來作為愚民的工具了。有見地的人絕不能以這些書上的內容作為自己的行為準則，更不應該一言一行都學這些書上的內容，如果那樣做了，那就多少沾點腦殘了。

李牧發言的時候，下面鴉雀無聲，不是沒人反對，而是都聽懵了。這種離經叛道之言論，不該活活打死麽？

等到他說完了，聽眾們實在忍不住了，拍案而斥道：“既然這麽沒有價值，為何歷代還要教授呢？”

“它唯一的價值，只是進身之階。”李牧淡淡道：“天下的讀書人‘陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘’，有幾個真信它的？”