第1109章 忍者始祖

在占領據點的行動穩步推進的時候，李牧同時又做了另一件事。即，推翻倭國‘天皇’之說，重塑倭國的政治體系。

其實在唐初，倭國的天皇之說，也就是剛剛出現不久。第一個提出‘天皇’之說的人，正是山背大兄王的父親聖德太子，在他攝政倭國的時候，寫了一封國書給隋煬帝，國書中寫道“東天皇敬白西皇帝”，曾引起過隋煬帝的怒火。

同時，這位聖德太子還做了一件事情，堪稱是開啟了倭國弄虛作假之源頭。他為了讓後人接受‘天皇’，創造‘皇權天授’的法理性。借道教辛酉年之說，編排了“皇紀”。推古九年，辛酉年，聖德太子在斑鳩宮推行改革。因辛酉年每六十年出現一次，亦稱一輪。按道教的說法，每一輪辛酉年是發生變革之年。而第二十一輪的辛酉年則是發生徹底的大變革之年。於是，聖德太子以推古九年為起點再往上推第二十一輪的辛酉年為倭國建國之年。規定該年的陰歷一月一日為神武天皇登極之日。按照這種推算法，把皇統向前多推算了大約一千年。

在這一千年的空白中，倭國沒有任何的文字記載，為了填補這段空白，他又人為地安插了十余位虛構的天皇。並且為每一位天皇，都編了年表故事，堪稱是老槍手了。聖德太子按照這種邏輯編修了倭國史。並且，燒毀了幾乎他能找到的所有民間史料，讓他編寫的歷史，成為後人唯一能找到的歷史依據。

但其實，倭國哪有那麽長的歷史？真正有據可查的天皇，從第十五代應神天皇開始，才有實物。

應神天皇，有陵寢現存，史料也記載得相對完整。他有過開發池溝，興修過水利，大力發展農業。應神十六年，百濟人王仁攜帶《論語》10卷，《千字文》1卷來到倭國，漢字始傳入倭國。倭國開始使用漢字——正式文書用漢字，且用漢字為日語注音。應神時代，對應中原的三國時期，大批的沿海百姓因戰亂沒有出路，這些人給倭國帶來先進的文化和生產技術，極大地促進了倭國的發展，也是在這個時候，倭國開始有意識地派遣人員來中原交流。

從三國末年到唐初，最多也不超過三百年的歷史。與泱泱華夏相比，可謂不值一提。

天皇之說，才出現不到一百年。即便在倭國，也沒有根深蒂固。大部分的倭國人，還是只當自己是大和子民，而對天皇一說，並沒有十分在乎。

這也是李牧決心，推翻天皇之說的底氣。畢竟如果百姓已經認同了天皇之說，還是不好強行更改的，他想要殖民倭國，不能激起民憤是很重要的一點。

經過這麽多天的調查和研究，李牧總結出了不少的經驗。一個最明顯的表現就是，倭國人對天朝上國，還是非常買賬的。他們對中原有著無限的向往，任何跟中原沾邊的事兒，他們都心向往之。

有一些幾代之前遷居倭國的人，還會以祖上有中原血統而沾沾自喜。甚至不少投到山背大兄王陣營的人，他們根本就不是為了山背大兄王，而是為了站在他這邊的大唐。他們根本就不相信，憑借蘇我氏父子，能夠跟天朝上國開戰。巨大的萬石船，帶來的視覺沖擊力，讓他們堅定不移地相信，天朝上國的實力是無限的。

在這一點上，後世的倭國也是沒什麽區別。

李牧便利用這一點，恩威並施。他給予親唐的倭國人‘上升’的渠道，同時加深這種差距，保持兩國之間的代差。他給予倭國的技術和任何形式上的幫助，都是大唐的淘汰品。讓倭國人永遠保持對大唐的向往，固化這種概念，讓其根深蒂固。

另一邊，他也在法理上面開始動腦筋了。

他糾集倭國的學者，重新修訂倭國歷史。雖然民間的史料已經很難找到了，但是人還是找得到。其中不少人，甚至參與了當年聖德太子編纂倭國歷史的工作。畢竟聖德太子才死了沒有幾年，這些人活著也十分正常。

李牧對這些學者，給予了相當的尊重。他沒有像聖德太子一樣，強迫這些學者篡改史料，而是希望他們用嚴謹地態度，重新修訂倭國史。因為李牧心裏清楚，如果排除聖德太子造假的這些，倭國的歷史沒什麽稱道的地方，而且與中原王朝密切相關。

他找的這些學者，都是當年對聖德太子篡改歷史心存不滿的人。他們當年敢怒不敢言，現在有了李牧，有了大唐撐腰，一個個都憋著把被篡改的體無完膚的歷史修正過來的念頭，不用任何人督促，絲毫沒有半點怠慢。

很快，他們便把聖德太子嘔心瀝血‘創作’出來的十幾個天皇都一一駁斥了，跟李牧記憶中一樣，把現在這一系天皇的歷史，縮短到了第十五代天皇，並且，對第十五代天皇的年齡重新修訂了。