第472章 妖僧

1264年，9月7日，日本國，佐渡島。

佐渡島，自數百年前便是日本國流放犯人的地方。雖說是“犯人”，但一般小偷小摸作奸犯科之人是輪不到這個待遇的，能被送來佐渡島的，大多是與日本朝廷和幕府的作對的人。而有能力與當權者作對的，自然也不會是一般人，而是日本的貴族、皇族，乃至真正的天皇，大多是政治鬥爭的失敗者。

不過，即使同為失敗者，也是分派系的。前前後後、不同派系的流放者們在島上分散居住，其中位於島西八幡神社旁邊的，就是一家與幕府關系相對和緩的“周坊”家人。

周坊町再往北，還有一處“野澤町”，居住的是“平民們”——島上本無平民，但早年被流放過來的貴族經過長年生活，坐吃山空、窮困潦倒，自然就被新流放過來的生力軍壓迫，淪為了平民。這些平民地位較低，但更放得下架子，種田捕魚、伐木淘金，都是一把好手。

過去，平民們也只能做這點粗笨工作了，收成有相當一部分都要被“貴族”們收走。但是從去年以來，一幫“宋人”乘大船而來，在島上拓地建屋、雇傭本地人過去處理漁獲，平民們的生活境地就好了許多。

如今，野澤町西邊的山林中開出了一條窄長的道路，與更西方的北冥公司駐地連接了起來。現時正有不少穿著粗陋短衣的平民挑著扁擔在路上來來回回，送去稻米，換回魚下水、銅錢或新奇的小商品，帶回家中，或者發賣到島上其它地方。

在道路的西側，北冥公司駐地門口，三人正站在一處樹蔭下，等待著。其中一人披著青色樸素僧袍，頭頂新剃過，光亮亮的，露出頂上的戒疤。另外兩人則是傳統的武士打扮，腰間都掛著刀，卻沒有剃成標志性的月代頭，只是尋常把頭發紮起來。畢竟月代頭特意把頭頂的頭發剃光是為了避免戰時散發遮蔽視野，而這些“武士”已經不再有戰鬥的需求，也就不用在意這一點了。

和尚平心靜氣地等待著，其余兩人則有些不耐煩的樣子。

等了許久，門終於開了，其中一名武士擡頭望去，卻見門中出來的不是那些“東海人”，而是兩名年輕女子。

“還沒回應呢？”他嘟囔著，有些不滿。

這一開口就憋不住了，他見出門二女肚腹皆有微微隆起，便隨口問道：“是借到種了嗎？”

二女面露喜色，略一行禮，道：“托您的福，是借到了呢。”然後便輕快地順著山路往東去了。

又等了一會兒，終於才有一名短發白衣的公司員工出了門，看了看武士，然後徑直走向那個和尚，說道：“日蓮上人，我們潘少校請您進去說話。”

“南無妙法蓮華經。”日蓮和尚睜開眼，用慶元府口音的漢語說道：“那便有勞居士帶路了。”

“有請。”員工做了個手勢，帶他們進入門口。

日蓮和尚等人尾隨他走過去，在進門前，日蓮又轉頭看向了南邊的海灣，在那邊的棧橋上，巨大的追雲號如同一座小城一般，無言而巍峨地矗立著。

……

潘學忠換了件挺闊的海軍禮服，將自己屢次歷戰獲得的嶗山海戰、海州海戰、清河大戰、遠洋探險等徽章掛了上去，在會客廳上首大刀金馬地一坐，等待日蓮和尚等人的到來。

不久後，一行三人在員工的引領下進入會客廳中。兩名武士在門口解下武器，而日蓮直接進入室內，看清裏面的布置後，雙手合十，對潘學忠念道：“南無妙法蓮華經，日蓮見過潘將軍。”

潘學忠一愣，不是因為沒聽清，而是因為聽得特別清楚。這日蓮和尚用的是漢話，而且帶有濃重的兩浙口音，潘學忠正是婺州金華出身，自然完全聽清了。

實際上現在的日本和尚是知識分子階層，中文本就是必修課，而日蓮是法華宗的高僧，也就是來自中國的天台宗（興盛於慶元府、台州一帶）的傳人，自然就學了一口當地口音的漢話。

潘學忠不知此中詳情，只是覺得這日本和尚十分稀奇，當即也以禮回應，學著他的話說道：“南無妙法蓮華經。不知日蓮上人尋我所為何事？”

日蓮聽了他重復了自己的佛號，露出笑容：“潘將軍果然是與正法有緣之人，想必諸位便是天之禦使了。”

啥？潘學忠一臉懵逼，怎麽就有緣了？這“天之禦使”又是啥？

日蓮雙手合十道：“那些深宮大廟之中的所謂‘高僧’，皆雲須得苦讀佛經、參悟佛理，與人辯法明理，方可成佛。然而，世人何其多，大部分皆是不識字的窮苦人，若是這般，難道他們就不得解脫了嗎？那佛法又如何能普渡眾生呢？所以，以貧僧之見，只要有心向佛，只需讀一部《妙法蓮華經》既可；甚至只要心誠，念一句‘南無妙法蓮華經’便足夠了。將軍見了我，第一句話便是‘南無妙法蓮華經’，足見將軍是有緣人。”