第二百零七章 九陽真經

此時的少林寺因為火工頭陀的事情，已然封山多年，寺內主持本來是想著在近幾年重開山門，不成想蒙古軍占領中原，燒殺搶掠，無惡不作，少林寺僧人為求自保，只好繼續封山，不敢過問江湖朝廷的事情，偶有弟子下山，也只是遊歷而已，鮮少做出大事情來。

只是少林多年以來，威名一直不減，雖然封山，江湖之中卻無人敢惹，這是千年古刹武道源流的底蘊，便是江湖中的邪道高手提及少林寺時，也不敢有不恭之心。

楊行舟到了少室山之後，特意在山下伐木搭建了一處木屋，鍋碗瓢盆諸多事物全都弄齊全之後，方才在這裏住了下來。

他搭建的這座木屋頗像是獵戶在山間的簡陋住所，此時又是寒冬季節，倒也不引人注意，楊行舟還從未當過獵戶，在這山中新鮮了好幾天，獵殺了不少獵物之後，這才展開了盜經行動。

如今少林寺內幾乎就沒有高手，否則的話，天下五絕也不可能一個少林弟子都沒有，以楊行舟此時的本領，他出入少林無人能察覺。

不是哪一個年代的少林寺都有天龍世界裏的那種掃地僧，即便真有那種高手，楊行舟也未必就懼怕，大不了下毒暗算，武功再高，也未必就架得住他手中毒藥。

此時看守藏經閣的人正是覺遠，這覺遠和尚年紀不大，也就三十來歲，形貌端莊，頗喜禮儀之道，讀書讀多了，為人迂腐不堪，雖然是一個和尚，但卻不像是名滿天下的少林和尚。

因為九陽真經藏在達摩祖師親筆書寫的四卷《楞伽經》中，而既然這經書是達摩祖師親手所書，且不論有沒有武經在內，對少林僧眾而言都是了不起的寶物，甚至對於真正的高僧而言，《九陽真經》再牛逼，也只是強身健體伐毛洗髓的法門而已，遠遠比不上《楞嚴經》中的佛門開示的大道理。

特別是對覺遠來說，這哥們行事迂腐，一輩子都不懂武功，他一看到少林僧眾練武，便會繞道而走，覺得佛門弟子執著於武功皮囊的修煉，實在是偏離了佛門正途，因此對武功從來不感興趣，他真正感興趣的乃是真正的佛門典籍。

《楞伽經》中被人書寫了《九陽真經》，覺遠傻乎乎的以為這也是達摩祖師寫的，因此便身體力行，傻乎乎的跟著學，他心中並未存有練武修行之心，反倒是進境極速，現在年不到四十，便已經有了一身絕頂內功，單論內功深厚，已經不下於中原五絕。

只是他不明武道，只知道自己修煉的只是尋常健身法門，從未往武功上聯想，雖然身輕體健百病不生，但也覺得這是祖師所傳心法，自己修行之後有此變化，倒也是應有之義，自始至終都沒有想過這是一門了不起的武學心法。

這覺遠對自己看守藏經閣的事情極為盡力，每日裏都要擦拭書櫥，打掃房間，對於每一本經文擺放的位置都記得清清楚楚，甚至在晚上也會前來查看，搞的楊行舟花費了三個夜晚，才將《九陽真經》給抄錄了下來。

他抄錄之後，不急著修煉，而是又將《楞嚴經》和《金剛經》抄錄了一份，仔細揣摩。

這兩部經典非同小可，乃是公所承認的兩部佛門弟子人最重要，最廣為人知的佛門典籍。

金剛經是“知其然”，而楞嚴經是“知其所以然”，屬於心地法門，直指人心立地成佛，令人明心見性，是禪宗最正宗的修行路徑，早就脫離了“術”的範疇，而到了“法”的層次。

楊行舟此時武道修為上有了瓶頸，這種瓶頸其實不單單是他在武學認知上的瓶頸，更多的則是他在知識上的積累，他在武學上的積累已經差不多了，但是在別的知識儲備上卻有著很大的不足，比如對佛道兩家精神的認知，對天地自然的感悟，這也東西雖然不能化為武功的一部分，但卻能極大的提高人的知識寬度和視野，開闊人的胸襟，對於修行上其實也有著很大的促進作用。

當初王重陽說周伯通礙於胸懷見識，很難達到武學上的巔峰，說的就是周伯通太過癡迷練武，少了一種濟世救民的憐憫情懷，因此終生難以抵達決定之境。這句話其實說對也對，說不對也不對，主要是看他修煉的到底是什麽功夫。

周伯通修煉的是全真教的正統功法，這種正宗心法，其心正則氣正，氣正則功行，因此修行正宗心法之人，大都要秉性正直之輩，不然心性與心法不合，終究難以達到絕頂境界。

道門正宗心法是如此，佛門心法也是如此，除了儒道佛三家之外的功法，別的功法倒是對心性沒有多大的要求，只要你資質高明，為人聰慧，又在練武上用功，自然進步神速。

就像桃花島一脈的功夫，還有明教的功夫，這些功夫對心性沒有半點要求，越是正人君子反倒越不能有進境，越是邪門人物，心中沒有明顯的正邪之分的人，反倒在修行這些功法時如魚得水，成為大高手。