第八百一十七章 佛門

降龍羅漢轉世投胎，這一輩的俗家姓名便叫做李修緣。

後來雙親身死，他便離家出走，拜入靈隱寺，當了和尚，發號道濟。

真要是按如今佛家輩分，法海的輩分比道濟要高，因此即便道濟是降龍羅漢轉世，此時見到法海也得喊一聲祖師。

但道理是這麽一個道理，法海真要是遇到道濟，卻無論如何不敢托大，只是口稱道友，不敢讓道濟下拜。

別看道濟和尚整日裏瘋瘋癲癲，實則心高氣傲，等閑修士根本就不被他放在眼裏，法海雖然佛法高深，境界高遠，道濟也很少與他有交集，平生從未去過金山寺。

即便是在鎮江化解不少民間冤案，解救不少百姓困苦，卻也懶得去金山寺掛單。

一個是因為法海嗔念未消，還記恨著昔日白素貞偷丹之仇，對蛇蟲之恨未曾放下，為道濟看不起，是以他懶得去金山寺面見法海。

另一個原因，則是法海手中有佛陀賜予的紫金缽盂，來歷非同小可，佛門弟子見缽盂如見佛祖，濟顛作為佛陀弟子，十八羅漢之首，肯定不會對法海手中的缽盂叩拜，因此為免尷尬，是以不去金山寺。

而法海對於濟顛也有幾分瞧不起。

對於法海來說，弘揚佛法，濟世救民，采摘藥材，治療病人，使百姓少受窮困，護住一地百姓平安，這才是有實力的出家人應該做的。

而濟顛沽名釣譽，做的都是一些具體到單個人家的屁事，就算是一天救下一人性命，一年也才救下三百多人，那有個屁用！

靖康之恥，宋都南遷，百姓死傷幾十萬，怎麽就不見濟顛出面搭救黎民？

刀兵四起，動亂時期，放著幾十萬百姓不去相救，等到了太平時節，又出來裝好人，裝神弄鬼，糊弄百姓，救出了幾個人，就被尊稱了活佛，當真是可笑至極！

如果連濟顛這種人都能稱為佛陀，那麽朝中每一個能臣，每一個聖明天子，那都比佛陀的功德要大，他們才是實至名歸的佛，濟顛所救之人，連人家零頭的零頭都比不過！

所以法海十分看不起濟顛這種小仁小義，整天介不是幫東家打個官司了，就是幫西家還上賭債了，要麽就是抓住南邊戴綠帽子的正主了，等等等等，一些雞毛屁事，啰裏啰嗦，看似仁義，實則於大局毫無用處。

法海自己則是利用金山寺的便利，召集信徒富戶，修建江堤，采買藥材，肅清妖邪，開化民智，盡量使人們減少爭鬥，化解戾氣，從根源上解決很多不好的事情發生。

在他入住金山寺之後，幾十年來，鎮江附近方圓百裏之內，幾乎沒有大的刑事案件或者冤假錯案發生，犯罪記錄日益降低，這種治“病之將起”的方法，才是法海一貫的主張。

這兩人互相看不起對方，是以偶有交集，也只是點頭之交，錯身而過，從未暢談。

便是今日來到西湖岸邊，法海也沒有想過要去靈隱寺內拜訪的念頭，他是當今法門大德，要論身份地位，比靈隱寺諸僧只高不低，可也不見杭州城附近僧侶去拜訪他的。

現在聽到楊行舟談及李修緣，法海微微愣神之後，行禮道：“原來楊前輩與道濟長老有舊，怪不得能有如此法力，如此神通。”

楊行舟道：“這是什麽話？難道李修緣認識的人就必須得修為高深才行嗎？法海，你最近可曾見過他？”

法海搖頭道：“我與道濟長老一向少有來往，他去了哪裏，我哪裏知道？”

楊行舟道：“道濟和尚不是好東西，老子早就看他不順眼了，你既然很少跟他來往，可見與他不是好友，定然是潔身自愛之輩。他媽的，濟顛整天臭烘烘的，看著就煩！”

法海心中頗為贊成楊行舟之言，在他看來，濟顛就算是要遊戲人間，起碼也應該換身整潔點的衣服，破舊沒問題，只要幹凈就行，補丁摞補丁也沒有什麽問題，最重要的是幹幹凈凈。

現在成天跟要飯花子一般，吃肉喝酒，大開口腹之欲，這等形象，如何能稱得上佛門弟子？

他若是一般和尚也還罷了，偏偏還是降龍羅漢轉世，日後這形象出來神跡，流傳後人，萬一引起天下和尚效仿，都說“修心不修口”“酒肉穿腸過，佛祖心中坐”這些話，那可全都是道濟和尚的罪孽了。

天下間畢竟平庸之輩最多，普通和尚遵守清規戒律還難以修成正果，更何況不遵守的戒律的人了，怕是一輩子修行都毀在所謂的“只修心，不修口”上面了。

法海雖然贊同楊行舟的話，但不好明說，只是道：“道濟長老只是不修邊幅，他的道與別人不同。別人要學他，早晚入魔道。楊先生，小僧遊走天下，慈悲為壞，只是做事有時未免莽撞了一點，這次驚擾前輩，實在對不住。”