第六章（2）（第3/12頁）

“哦……”

“歐多羅歐多羅的漢子寫作‘棘棘’。唔，不過也有歐多羅歐多羅悉這樣的說法，所以也有可拍、詭異的意思。棘這個字也念做hara對吧？這是刺，也就是荊棘叢生之處的意思。所以我想到它與藪神的關系。藪神是一種作祟神，是祭祀在村子角落的小神。它會作祟，很可怕。”

“哦……”

“另一方面，看看這個鳥居，我也注意到這個鳥居。畫在這裏的鳥居，笠木是筆直的，斷面則是切成斜的，俄日切爾還塗成黑色。下面也有鳥木（注：鳥木為鳥居籃木麾下的橫木。），貫穿了圓柱。鳥居雖然有很多種，但這是八幡鳥居。”

“這樣啊。”

“是八幡鳥居。我對於上面畫的鳥居是八幡鳥居一事感到在意。還有這只鴿子。”

“鴿子……？”

“鴿子是八幡大神的使者。喏，稻荷神社的使者是狐狸對吧？日吉神社的是猴子，八幡神社則是鴿子。八幡神與鴿子的關系，起源可以追溯到山城的石清水八幡宮，哪裏有很多鴿子。神社佛閣裏經常會放養鴿子對吧？那全部都是模仿石清水八幡宮的，是最近才有的風俗。”

“是……這樣嗎？”

“是的。有關鴿子的迷信全國各地都有，但是在祭祀八幡神的地區，鴿子是禁忌的對象。在秋田，八幡神社的境內，連觸摸鴿子都被禁止。在巖手，因為鴿子是神的使者，所以不能殺害。在信州，祈禱病愈的時候，要向八幡神發誓一生都不吃鴿子。在岐阜，傳說欺負鴿子，會觸怒八幡神，耳朵會腐爛。《和漢三才團會》裏寫道：‘八幡土地之人誤食之，唇立時脹腫悶亂。’聽到了嗎？悶亂耶，悶亂。肯定腫得相當嚴重吧，像這樣鼓起來的……”

“哦……”

“而這個歐托羅悉抓住了鴿子不是嗎？而且難以置信的是，它還站在八幡鳥居上。肯定會遭天譴的，絕對不止是耳朵腐爛、嘴唇腫脹這點程度而已。這有什麽意義呢？是與八幡信仰中的禁忌有關的妖怪嗎？說道八幡大菩薩，是受到武將崇敬的戰神。清和源氏（注：清和天皇所賜姓的皇族子孫。）等也將八幡神作為氏神祭拜。”

“嗯……南無八幡大菩薩……”

“對對對。傳說八幡神在二十九代欽明天皇時在禮前宇佐顯現，受到祭祀，這就是起源，是宇佐八幡宮。而它在轉眼間傳播開來，現在全日本都有。八幡神的樹木僅次於稻荷神。不是說江戶最多的就是八幡、稻荷和狗屎嗎？可是盡管數目那麽多，這個神明的真面目到現在還是不太清楚。”

“神明的真面目……？”

“八幡神與大自在天融合在一起，也很早就神佛混淆，冠了大菩薩號。從巴紋可以知道它具有水神的神格，傳說它也是農耕神、母子神。像柳田老師就推測八幡神使鍛造之神——也就是制鐵之神。八幡（hachiman）也讀做yahara，所以有可能是外來的神明。”

“制鐵嗎……？”

“對，制鐵，古時候叫冶金。制造東大寺的大佛時，八幡神也因做為協助工程的神明大為活躍。然後不知道從什麽時候開始，八幡神也和十五代應神天皇融合在一起。八幡神社的大本——宇佐八幡宮的祭神使八幡大菩薩、比賣神和大帶比賣，大帶比賣就是應神天皇的母親神功皇後。比賣神是什麽雖然難以斷定，但全國的八幡神社幾乎都把應神天皇、神功皇後、比賣神放在一起祭祀，所以……”

“不好意思……”

雖然明白若是沒有這點饒舌，就沒辦法勝任中禪寺的朋友這個位置，但多多良這個人好像一打開話匣子就關不起來。多多良無視於茜的打斷，閃爍著圓眼鏡底下一樣圓滾滾的眼睛說：“啊，對了。這麽說來，中禪寺說過一件很有趣的事。”

“中禪寺先生？”

“對對對。鴿子會被視為八幡神的使者，是因為鴿子（haro）與幡（hara）的發音相似——這是《和漢三才團會》的說法，不過中禪寺認為幡會不會是秦氏的秦（hara）。”

“秦氏……？是那個……”

“對，渡來人秦氏。中禪寺說，八幡就是使役渡來人秦氏的人。”

“使役秦氏……？”

“所以說，”不知為何，多多良的口吻變得很堅定。“秦氏是優秀的技術集團。不知是紡織制鐵，他們似乎也帶來了許多其他的技術。這麽一看，也可以了解八幡神多義的神格了。嗯？對耶，秦氏來到日本，不就是應神天皇的時代嗎？哦，好像連接在一起了……”