卷三 招魂手冊 第一章 殺戮上演（第3/8頁）

有的招魂儀式，是非常有職業特征的，比如漁民的招魂。他們有一套特殊的祭奠習俗。漁民不幸葬身大海之後，因為往往無法找尋回屍體，他的家屬就用稻草人代屍，穿上死者生前的衣服，在家裏擺設起“靈堂”。同時，在村外的海邊，要請道士為死者招魂。招魂要在夜間的潮水初漲時進行，死者的親人到海邊去叫喊，把失落在海裏的“陰魂”喊回來，招進稻草人中，再進行安葬。這種招魂儀式，叫做“潮魂”。親屬要先在海邊搭起一個小小的“蘸台”，然後到了傍晚，就在帳篷裏點起香燭，中間放著稻草人，身上貼著死者的生辰八字。等到晚上漲潮的時候，道士坐在“蘸台”上，敲響鐘磬鐃鈸，嘴裏念著咒語。這時候，“蘸台”前後就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆帶根的毛竹，頂梢上掛著籮筐，裏面裝一只雄雞，面對大海，隨著道士的咒語，不停地搖晃著毛竹。

也有的由死者家屬，披麻戴孝，提著有字的燈籠，高聲呼叫死者的名字：“某某來呀！某某來呀！”聲音非常淒涼。然後，由一個孩子或者親屬答應道：“來嘍！來嘍！”一呼一應，直到潮水漲平，才由道士引魂回家。到了第二天，親屬才把稻草人放進棺材，送到山上去安葬。 

人死亡後，靈魂當然就要離開肉體。但是茫茫的陰間，從哪裏走呢？於是下一個程序就是由活著的人來給他“指路”。“指路”就是為鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡靈世界裏，亡靈的“回歸”需要巫師的幫助和引導。首先，先上一條道，繼續向前走去，就分出許多岔道，這是按照死者的不同性別設的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡過一條河，那裏有許多白骨。在這種作法下，據說可以安全渡河。 

死者的屍體安排就緒之後，就要舉行招魂儀式。據說，客死異鄉的魂魄，找不到歸途。這個魂魄就會像他的屍體一樣停留在異鄉，受著無窮無盡的淒苦。他也不能享受香煙的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪回於異地，長久地漂泊，沒有投胎轉生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。 

招魂儀式的舉行，必須選擇一個相當的日子。到了那天，喪家就在門前樹起招魂幡，或者掛上魂帛。有的地方親屬還要登上屋頂呼喊招魂，讓死者的靈魂回家來。據說，這是滿族等遊牧民族的遺風，在草原上，如果看到哪座帳篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都來吊唁，幫助料理喪事。後來這成了滿族人普遍的喪俗。

“這資料是從網上找來的，是讓大家先了解一下招魂的習俗。陳英她們參加的一個招魂聚會是為一個叫鄭婷婷的女孩兒舉行的，說到這裏，我們還需要了解一下鄭婷婷以及參加招魂聚會的所有人。”秦政說著從旁邊拿起幾張打印好的文件，逐一分給每個人。

陳池接過秦政的文件，打開看了一下，這是一份來自永城的案宗。

2011年11月17日，永城市三裏街派出所接到報案，永城市人民公園發生一起事故，接警後的民警迅速趕到現場，事故現場是人民公園一個遊樂場下面，一個女孩躺在地上，120確認已經死亡。經過調查，民警了解到，這個女孩名叫鄭婷婷，是永城女子高中高二的學生，她和幾個朋友在遊樂場上遊玩，在打鬧嬉鬧中不慎從上面墜落下來，造成死亡。經過現場的目擊者以及鄭婷婷的幾個朋友，證實這是一起事故，建議受害者家屬和公園方面進行民事調解。

在文件的下面，還有幾名目擊者以及鄭婷婷的朋友簽字。

陳池逐一看了一下那幾個名字，尤其是鄭婷婷的朋友，他們分別是曾江、姚曉璐、杜靈兒、葉梅、韓風。其中並沒有陳英的名字。

“你們應該可以發現，在案宗裏面並沒有陳英的簽字，可是不知道為什麽她卻去了現場？”秦政說道。

“頭兒，陳英他們舉行招魂聚會發生了什麽意外？”喬夢夢忽然說話了。

“陳英被鬼打暈，而另外幾個人除了一個叫曾江的男孩，其他人全部被火燒死了。”秦政沉聲說道。

“不會真的是把鬼招來了吧？”喬夢夢伸了伸舌頭。

“不可能，這個世界上怎麽會有鬼？招魂之說，上面的資料不是清晰顯示著，那是迷信的說法。”陳池立時打斷了喬夢夢的話。

“誰跟你說的，哼。”喬夢夢白了陳池一眼，轉過頭不再說話。

“這個案子的確詭異，可能不是我們表面看的這麽簡單。”林剛清了清嗓子，看了一下其他人，“永城是麥小語的家鄉吧，想必她應該比我們更了解那個城市，你能說一下招魂在你們那邊是什麽情況嗎？”