第四十四章 香巴拉真身之謎
誰都沒想到，千百年來香巴拉的真身之謎，竟然就在這樣的討論之中，被方新教授一語道破天機。有多少人花了一輩子去尋找傳說中的香巴拉，卻連遠遠窺視香巴拉的機會都沒有得到！當密光寶鑒被再次開啟，這群幸運兒就被一個接一個的驚喜包裹著。此刻的他們已經清醒地認識到，香巴拉離他們不再遙遠，說不定下一刻，他們就將找到到達這人間聖地的唯一通道。
1、香巴拉密光寶鑒
銅鏡被固定在座架上，亞拉法師彎腰下蹲，從銅鏡的背面看那些紋飾，同時解釋道：“最初我們認為，這最裏一圈四個獸形是佛家的天蛇、象、孔雀、獬豸幾種瑞獸，如果是這樣，那就什麽都不表示。可是經過長老們的反復琢磨，認為這更像是唐朝的蒼龍、白虎、朱雀、玄武，這樣理解的話，它就代表了四方之位。嗯，若朱雀在右上，白虎在左上，那麽正對著的就是西南方。”
嶽陽著急道：“那麽外面一圈呢，是指十二生肖嗎？”
亞拉法師點頭道：“如果代入時間理論，那麽第二圈的十二種抽象圖案，應該正是十二生肖，但在圖形上卻完全不同。嗯，讓我仔細看看，對了方新教授，能把那張地圖調出來看看嗎？”
方新教授在電腦裏調出那張蛛網地圖。亞拉法師起身指著地圖上的幾個部位道：“請將這個、這個、這個……這幾個圖像放大一點，嗯，別放太大，請保持它們的清晰度，放大1.5倍就好。嗯，對對……”
張立關切道：“怎樣？怎樣？”
亞拉法師左右手各指銅鏡和電腦，道：“你們仔細看看，這個圖形和電腦上這個，怎樣？”
唐敏驚喜道：“咦，還真的很像耶。”
亞拉法師道：“幸虧長老們做了銅鏡紋飾的拓本，我們教會也是費了很大勁才把它們辨認出來的。很顯然，古藏人將十二生肖做了神化處理，所繪的十二生肖圖案與我們常見的十二生肖完全不同，已經徹底變形了。這應該是古藏人繪的十二生肖中的虎，你們看，和他們繪的四聖中的白虎又是完全不同的兩個圖像。”
嶽陽道：“那麽這一圈十二生肖又怎麽表示時間呢？”
亞拉法師解釋道：“和中國古代時辰制一樣的，十二生肖代表每天的十二個時辰，而每個時辰則相當於現在的兩個小時。具體記法為：天明為兔、日升為龍、半上午為蛇、正午為馬、半下午為羊、日西為猴、日落為雞、天黑為狗、上半夜為豬、半夜為鼠、下半夜為牛、天亮為虎。所不同的是，古藏是以天明為一天的開始，而不是子夜。”
張立道：“那這面銅鏡上的時辰表示什麽呢？”
亞拉法師道：“這要根據銅鏡全面的特征來看。我們暫時不看第二圈的十二生肖，我們先看看第三圈的圖案。一開始，在這海瀾的圖像中我們數出有二十四個圖形，這些圖形也讓我們很困惑。在宗教界與二十四有關的實在太少了，我們起初假設是二十四祖，可是這些圖形外形猙獰、目光詭異，而且有獸有人，顯然與假設不符。不過，經過長老們對拓本的仔細觀察，發現其中幾個隱秘處。請仔細看，蒼龍爪對海浪中，有一尖角；朱雀嘴尖之下方，有脊若隱若現；白虎尾指之處，暗藏一爪；玄武之上沒有圖像，可是仔細看就不難發現，順著它的眼神望去，有兩朵浪花飛濺開來，卻沒有擊打在一起。加上其余二十四個圖像的位置，不難理解，這裏應該還有一幅圖像，只是沒鑄出來，意思是指凡人的肉眼不可見。如果按這樣理解的話，銅鏡第三圈就不是二十四個圖像了，而是二十八個，你們對此聯想到什麽？”
嶽陽思索道：“二十八，二十八？二十八代表什麽？”
卓木強巴一震，脫口而出道：“二十八宿！”
“二十八宿！”聽卓木強巴一說，嶽陽也回憶起來，道：“啊，我有點兒印象，好像是佛教裏的二十八宿之鬼吧？”
亞拉法師道：“不錯。二十八宿最初是從印度佛教中傳過來的，在古代用於觀測天象，分屬於四象，每一象有七個星宿，用現在的話來說，一個星宿又表示了幾個星座。最初記載此為區劃日月之運行以平常目見之群星為標據，而為天之分野者。《摩登伽經卷（上）》、《大集經卷（四十一）》、《宿曜經》等皆有載及，以之度日月年紀，或論其星宿之性，或配以人之生辰測其吉兇福禍。在佛教中，二十八宿不僅代表二十八個星系團，還用於表示輪回宿鬼，所以又有二十八鬼之稱。後來二十八宿又被中原道教引用，重新排列了二十八宿星君，所以說，它能表示多重意思。而在曼陀羅宗祭中，它也有一席之地。”
1、香巴拉密光寶鑒
銅鏡被固定在座架上，亞拉法師彎腰下蹲，從銅鏡的背面看那些紋飾，同時解釋道：“最初我們認為，這最裏一圈四個獸形是佛家的天蛇、象、孔雀、獬豸幾種瑞獸，如果是這樣，那就什麽都不表示。可是經過長老們的反復琢磨，認為這更像是唐朝的蒼龍、白虎、朱雀、玄武，這樣理解的話，它就代表了四方之位。嗯，若朱雀在右上，白虎在左上，那麽正對著的就是西南方。”
嶽陽著急道：“那麽外面一圈呢，是指十二生肖嗎？”
亞拉法師點頭道：“如果代入時間理論，那麽第二圈的十二種抽象圖案，應該正是十二生肖，但在圖形上卻完全不同。嗯，讓我仔細看看，對了方新教授，能把那張地圖調出來看看嗎？”
方新教授在電腦裏調出那張蛛網地圖。亞拉法師起身指著地圖上的幾個部位道：“請將這個、這個、這個……這幾個圖像放大一點，嗯，別放太大，請保持它們的清晰度，放大1.5倍就好。嗯，對對……”
張立關切道：“怎樣？怎樣？”
亞拉法師左右手各指銅鏡和電腦，道：“你們仔細看看，這個圖形和電腦上這個，怎樣？”
唐敏驚喜道：“咦，還真的很像耶。”
亞拉法師道：“幸虧長老們做了銅鏡紋飾的拓本，我們教會也是費了很大勁才把它們辨認出來的。很顯然，古藏人將十二生肖做了神化處理，所繪的十二生肖圖案與我們常見的十二生肖完全不同，已經徹底變形了。這應該是古藏人繪的十二生肖中的虎，你們看，和他們繪的四聖中的白虎又是完全不同的兩個圖像。”
嶽陽道：“那麽這一圈十二生肖又怎麽表示時間呢？”
亞拉法師解釋道：“和中國古代時辰制一樣的，十二生肖代表每天的十二個時辰，而每個時辰則相當於現在的兩個小時。具體記法為：天明為兔、日升為龍、半上午為蛇、正午為馬、半下午為羊、日西為猴、日落為雞、天黑為狗、上半夜為豬、半夜為鼠、下半夜為牛、天亮為虎。所不同的是，古藏是以天明為一天的開始，而不是子夜。”
張立道：“那這面銅鏡上的時辰表示什麽呢？”
亞拉法師道：“這要根據銅鏡全面的特征來看。我們暫時不看第二圈的十二生肖，我們先看看第三圈的圖案。一開始，在這海瀾的圖像中我們數出有二十四個圖形，這些圖形也讓我們很困惑。在宗教界與二十四有關的實在太少了，我們起初假設是二十四祖，可是這些圖形外形猙獰、目光詭異，而且有獸有人，顯然與假設不符。不過，經過長老們對拓本的仔細觀察，發現其中幾個隱秘處。請仔細看，蒼龍爪對海浪中，有一尖角；朱雀嘴尖之下方，有脊若隱若現；白虎尾指之處，暗藏一爪；玄武之上沒有圖像，可是仔細看就不難發現，順著它的眼神望去，有兩朵浪花飛濺開來，卻沒有擊打在一起。加上其余二十四個圖像的位置，不難理解，這裏應該還有一幅圖像，只是沒鑄出來，意思是指凡人的肉眼不可見。如果按這樣理解的話，銅鏡第三圈就不是二十四個圖像了，而是二十八個，你們對此聯想到什麽？”
嶽陽思索道：“二十八，二十八？二十八代表什麽？”
卓木強巴一震，脫口而出道：“二十八宿！”
“二十八宿！”聽卓木強巴一說，嶽陽也回憶起來，道：“啊，我有點兒印象，好像是佛教裏的二十八宿之鬼吧？”
亞拉法師道：“不錯。二十八宿最初是從印度佛教中傳過來的，在古代用於觀測天象，分屬於四象，每一象有七個星宿，用現在的話來說，一個星宿又表示了幾個星座。最初記載此為區劃日月之運行以平常目見之群星為標據，而為天之分野者。《摩登伽經卷（上）》、《大集經卷（四十一）》、《宿曜經》等皆有載及，以之度日月年紀，或論其星宿之性，或配以人之生辰測其吉兇福禍。在佛教中，二十八宿不僅代表二十八個星系團，還用於表示輪回宿鬼，所以又有二十八鬼之稱。後來二十八宿又被中原道教引用，重新排列了二十八宿星君，所以說，它能表示多重意思。而在曼陀羅宗祭中，它也有一席之地。”