作者後記

在醞釀這部小說的過程中，我遊歷了意大利和德國，但這本書的成書歸因於我早期的天主教教育和對法蒂瑪畢生的癡迷。在過去的兩千年中，聖母瑪麗亞每隔一段時間就會在地球上出現，在現代社會裏，聖母瑪麗亞在拉-薩勒特、盧爾德、法蒂瑪和默主歌耶的出現是最值得一提的，盡管還有其他許多不計其數的鮮為人知的經歷。正如我的前兩部小說一樣，我想讓我的小說中充滿那些既有教育意義，同時又給人帶來愉悅的信息。比前兩本書更值得一提的是，這部書當中包含了大量的事實。

序言中描述的法蒂瑪的場面，是基於目擊者的筆錄，特別是露西亞自己，她出版了二十世紀初期發生的事情，聖母瑪麗亞的話是原話，露西亞在文中的話也大都是瑪麗亞的。第七章引用的那三個秘密，是對原文逐字逐句的引用，只有在第六十五章做了些修改，屬於虛構的。

弗朗西斯科和亞芹塔的事情，還有第三個秘密的神奇歷史，直到兩千年之前，一直在密封在梵蒂岡，只有教皇才能閱讀（第七章），這些都是真實的；教會不允許露西亞修女公開談論法蒂瑪的事情，也是真實的。盡管這部小說的背景是在露西亞修女去世之後的，但實際上，她現在仍然在一個女修道院過著修女的生活。

在第十九章和四十二章提到的一八四六年的拉-薩勒特秘密，敘述的內容也是準確的，比如那兩個目擊者的歷史，他們所做的尖刻的公眾評論，還有庇護九世深刻的見解。瑪麗亞的那次出現是記錄中最奇怪的一次，人們對此有很多流言蜚語和疑問，這個秘密只是聖母出現的一個部分，因為原文不在梵蒂岡記錄中，這進一步給那個法國的阿爾卑斯山小山村籠罩上一層神秘的面紗。

默主歌耶的秘密也是同樣，盡管在瑪麗亞顯形的記載中，這是比較獨樹一幟的一個。在幾個月的時間裏，瑪麗亞不是出現一次，也不是出現幾次，而是二十幾年的時間裏，在默主歌耶出現了成千上萬次。盡管那個波斯尼亞小村子成了廣受歡迎的朝聖勝地，但是到目前為止，教會還沒有正式承認任何可能發生的有關事情。如同在第三十八章敘述的那樣，與默主歌耶相關的一共有十個秘密。包括本書情節中的這一部分，也就是第六十五章發生的事情，人們不難把默主歌耶的秘密同法蒂瑪的第三個秘密聯系起來，這個情節發展到了一定程度，最終證明上帝是存在的。然而，如米切納在第六十九章所說的，即使有這個證據，最終是否被人們接受完全憑借的是信仰問題。

第五十六章詳細講述的聖馬拉奇的預言是真實的，同預言過的教皇有關的稱號居然那麽準確，這確實非常神秘。他最後關於第一百一十二任教皇的預言，教皇的名字叫做彼得二世，以及他的論述“在七山城，令人敬畏的法官要審判所有的人”也都是完全屬實的。目前的教皇約翰·保羅二世在聖馬拉奇的名單上是第一百一十位，還有兩位就知道他的預言能否實現了。同羅馬、班貝格相類似，德國也曾經被稱為七山城，我在德國的時候得知了這一事實，遊歷了德國之後，我知道這個令人著迷的地點也應該包括在內。

令人傷心的是，第十五章描述的愛爾蘭生育中心以及那所有的痛苦也是真實的情況，成千上萬的孩子被從母親手中搶走，放到別處撫養。孩子們對於自己的個人傳統知之甚少，或者根本一無所知，許多當時的孩子們，現在成了成年人，就像科林·米切納一樣，對於父母是否存在進行著激烈的思想鬥爭。所幸的是，那些中心已經不復存在了。

同樣令人傷心的是第十四章描述的羅馬尼亞孤兒的困境，這些孩子的悲劇現在還在上演，疾病、貧窮和絕望，更不要說世界各地戀童癖者的剝削和利用，使得這些無辜的靈魂繼續遭受著摧殘。

關於教會的所有程序和儀式都是如實描述的，只有在第三十章和七十一章中，古老銀錘敲擊剛死教皇額頭的除外，那個程序不再使用了，但是以前的形式是很難置之不理的。

教會內部保守主義者和自由主義者之分，意大利人和非意大利人之分，歐洲人和非歐洲人之分都是真實的，目前，教會還在同這種分歧鬥爭著，這種沖突似乎是克萊門特十五世和阿爾貝托·瓦蘭德裏面臨的個人困境的一個自然而然的背景。

第五十七章寫到的聖經的內容同樣也是真實的，在小說情節的上下文中讀起來別有一番趣味。同樣，在第七章和六十八章提到的約翰二十三世的話，也就是他在梵蒂岡二次會議上做的開幕詞也是真實的，他是一個渴望改革的教皇，這樣塵事的城市就可以同天堂的城市一樣由真理統治了，鑒於他是第一任真正讀過法蒂瑪秘密的教皇，這番話確實說得很有意思。