第十三章 窮弈國

我揉了揉眼睛，問道夏夏，“你吐字清楚點，別整什麽的港台腔兒。‘秋衣國’是幹嘛的？”

夏夏和夕羽惠聽到我這麽問，不約而同的笑了起來，夏夏更是打趣的對我說道，“人家說的是‘窮羿國’，你耳朵倒是背到了一定程度了。居然還能聽成‘秋衣國’？怎麽？你想做秋衣生意了？嘿嘿。”

我只好尷尬的搖了搖頭，示意自己並不知道這個所謂的“窮羿國”，並問道夕羽惠，夏夏嘴中的“窮羿國”，就是他們從哋賈內破解出來的信息嗎？

夕羽惠朝我點了點頭，示意我確實是這樣。我忙問夕羽惠，档案袋裏都包含了哪些信息？不可能档案紙中那麽多字，到最後就只得出一個“窮羿國”。起碼還記載了一些與這個國家有關的事情吧。不然另外那些字，都是沒用的嗎？

夕羽惠給我解釋說，別看档案袋中所寫有漢字的档案紙不少，但是這些档案紙之中，能被用到的字僅僅只是少數。原本夕羽惠也是認為，除了記載有窮羿國方位的信息，應該還會有記錄有制作這份档案的人，他在窮羿國所經歷的事情。可是事與願違，雖然档案紙的張數不少，但是最後將有用的字落實到紙面上後，只有差不多九分之一的字，相互連接在一起能組成有用的字詞，其余的那些字都沒有什麽實際的意義。這档案袋裏記錄的內容，也僅僅只是記錄有窮羿國所在的方位而已。

聽到夕羽惠這麽一說，我不免有些失望，本來指望這档案裏的內容，內給我解開某些內心中的疑問。但是卻僅僅是記錄了一個窮羿國的方位。李老鬼的意識，或許真的是讓我們到達這個所謂的窮羿國，自己去探求那些答案。可是，這個窮羿國，真的有我們想要的答案嗎？

我只好問道她們兩個人，“這個窮羿國到底是一個什麽地方？聽這個名字，估計又是什麽窮鄉僻壤吧。按照咱們以往的經歷，估計這個地方又有些傳說之類的事情。你們知道點什麽就給我講講。”

夏夏滿意的朝我點點頭，說我都會自己分析問題了，而且分析的還不錯。她告訴我，這個窮羿國何止是窮鄉僻壤，簡直就是一個傳說中的國家。其實這個國家存在與否一直都有很大的爭議。至今為止，應該還沒有人證實過窮羿國存在於現實之中。

夏夏說窮羿國最早可以追溯到上古神話之中的有窮國。上古神話中有窮之國的國主是誅日的後羿。有窮國也是最早的上古諸侯氏族部落，現在大多數人成“有窮”為國，但是夏夏覺得，還是氏族部落這個稱呼比較合適，因為那個時候“國”這個概念，還沒有形成。傳說後羿和嫦娥的結合所生有窮萬民，這種神話不僅存在於漢族神話中，還存在於藏緬和苗瑤等少數民族的神話中，可見對於該傳說的普遍性。傳說中的有窮國是個理想之國，遠離天災人害和戰爭，在神話中的形象就像伊甸園之於西方，雅利安之於印歐。

上古漢藏人都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文裏的“夏”字就是一個“人”字的形象。而這個“夏”，恰好是有窮國最早對於人的稱呼。《越絕書？吳內傳》：“越人謂人鎩（同夏）也”，至今壯侗還把“人”叫做“鎩”，閩語也把“人”叫“鎩”（同音為“夏”）。有很多人也將有窮國，當做是最早運用文字的國家。

儷氹子有這樣的記載：“有窮之國在烏島之西，法州之北，不知斯幾千裏，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜好，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤。不知樂已，不知疏物，故無愛憎。不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛憎，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱，石撻無傷痛，指摘無痛癢，乘空如履實，寢虛若處林，雲霧不該其視，雷霆不亂其所，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已”。

這句話大體意思，就是說有窮國是一個理想的“天堂神國”，其具體地點在“烏島之西，法州之南”。這裏的烏島和法州都是一些未經證實過的地方，或者可以直接理解成傳說中的地點。在這個“天堂神國”的國度裏，人人平等，人們自然而生，自然而樂，不知生死，不知痛苦。入水不溺，入火不炎，行走天空如履平地，人人自由得如天上飛的鳥兒，如水裏自由漫遊的魚兒。

“我操，這個有窮國簡直就是世外桃源啊！咱們也聽說過不少傳說中的地方了，虵國、末戧、有熊、仙山我就不說什麽了。都是一些九死一生的地方，而且尤以仙山環境之惡劣。這些地方完全不能和這個有窮國比較吧。”我打斷夏夏的話，有些興奮的說道。畢竟很有可能我們馬上就要去這個所謂的天堂神國了。有了夏夏這番介紹，我反而對其更加的向往了。