第四十章 東北之行

“胡阿姨，你這話什麽意思？為什麽要去東北啊？”我馬上問道。

胡娘指了指水中的密卷，對我們解釋說，剛剛夏夏的理解並不正確，這幅圖案的意思，不是說青龍變成了應龍。情況恰恰相反，應該是應龍變成了青龍。現在畫面之中，這種八頭龍的形象，是龍最原始的形象。在龍頭兩側分別長出的八個腦袋，如果仔細看一下，可以看出來，這幅圖之中，其實是有九個龍頭，這九個龍頭分別是，螭吻、朝風、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、地饗。這就是傳說之中的龍之九子。在很多傳說故事之中，龍是有九子。而且九子各不相同。這種龍之九子的傳說，有所記載的年代，就是在明朝，據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，才勉強拉出了一張九子“清單”。故從那時開始，人們普遍認為，龍就是生有九子。

不過在民間傳說中的龍子，卻遠遠不止九個，朝天犼、貔貅、麒麟等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以“九”來表示極多，而且九這個數字，意為著有至高無上的地位。古時九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。

可是在羌堯文化之中，羌堯人認為，原始龍的形象，就是龍之九子的形象，並且是長有翅膀的應龍。後來龍之九子從龍身上分離，才分別形成了其他的龍。這一點，與華夏文明所推崇的青龍的主流思想，完全是背道而馳。華夏文化之中，所謂的龍就是以青龍的普遍形象出現，而後演變出來的各種類似龍的形象，就叫做龍的兒子。而羌堯文化之中，龍是以九頭身份出現，他們原始的部落圖騰就是這樣。所以，密卷之上的這幅畫面，應該是在描述羌堯文化之中，他們所崇拜的圖騰的演變情況。

胡娘的話說到這裏，我明白為什麽她要說，“我們下一站可能要去趟東北了。”在之前說到八頭龍紋棺的時候，胡娘就曾經提起過羌堯部族，這個部族所在的位置，就是在東北。而現在密卷之中顯示的畫面，又與羌堯部族扯上了關系。事情到了這一步，我不得不懷疑，當年胡娘遇到的黑釉石棺材，或許並不是巧合。這麽多年以來，李老鬼乃至爺爺本人，都在尋找叁號密卷的下落。不管是當年李老鬼送到東北的黑釉石棺材，還是我們在地下室暗格之中看到的黑釉石棺材，這兩口棺材的出處，應該都是羌堯部族。這樣看來，他們之前就已經到過了“羌堯”，不然也不會弄回兩口大棺材。根據夕羽惠的推斷，想要破解密卷之中的內容，就還要找到另外那半本密卷。

依照現在密卷上顯示的畫面來看，這十有八九意思是密卷與羌堯部族有關系。那麽也就是說，另外的那半本密卷，或許就是在“羌堯”。可是話又說回來，既然李老鬼他們能弄回兩口羌堯的黑釉石棺材，那麽想必另外半本密卷，如果真的存在於羌堯部族，恐怕當年早就被他們帶走了。

我還在思考的時候，胡娘卻將密卷從水中撈了出來。密卷脫離水面之後，之前上面的畫面，一眨眼的工夫就消失的無影無蹤了。而且密卷上方的水滴，竟然能透過密卷的紙身滲到下面，進而水滴滴入盆中。

“咦，為什麽不繼續看了？後面應該還有別的畫面內容吧？”夏夏著急地對胡娘說道。

胡娘將密卷工整地放進了盒子裏面，才回答夏夏的問題，說是我們拿到的密卷，僅僅是全部密卷的一半，所以看到的畫面也僅僅是全部畫面的一半。脫離整體之後，密卷獨立所展示的信息都是十分有限，之前的畫面已經停留了很久，都沒有變化，說明所展示的這類信息已經到了盡頭，就沒有必要再等下去了。

胡娘同時還解釋到，為什麽密卷放置於水中，就會形成圖案的原因。那是因為水是萬物之源，萬物均起源於水，密卷是流傳千百年的神跡，所以遇到水之後，密卷上面的內容，自然會顯示出來。可是又不能使密卷在水中浸泡時間過長，因為現在所用的水，都是經過消毒氯化之後的水，侵在水中的時間過長，說不定會對密卷不利。

我問到胡娘，她是怎麽看出來，我們所拿到的密卷僅僅是真正密卷的一部分？她的回答與夕羽惠當時所說的一樣，就是通過那個紅色盒子的構造。再就是，盒子上面的文字，也說明了這一點。胡娘對我們解釋說，這盒子上面所寫的內容，就是介紹密卷。我們對密卷均有所了解，所以胡娘也就不再贅述了。不過盒子上的文字還說明了一點，就是密卷是有兩部分，我們所拿到的這部分叫做“刯”（geng），還有一部分叫做“屺”（qi），只有將“屺”重疊在“刯”的上面，密卷的全部內容才會顯示出來。