卷四《月泉九眼》第17章 答案就在古書裏

那本《鏡花緣》是在茗嶺找到的，當時古書就在蔣紅玉的屍骨上，目錄的幾段標題還用紅筆圈注了。我們研究了很久，都不知道那本李汝珍寫的小說有什麽用，蔣紅玉又為什麽把其中幾回題目圈住。

木清香很在意那本書，拿到那本小說後，她就不厭其煩地反復閱讀，甚至把小說帶進騰格裏沙漠。我忙問書中可有穿越焚風的方法，沙漠的焚風要比山野焚風厲害，出了差錯就不好辦了。其他人也唧唧喳喳地問，到底怎麽穿過焚風，我怕影響木清香思考，所以就叫他們別吵了。

我清楚地記得，在《鏡花緣》那本小說裏，被蔣紅玉圈起來的標題有：

第01回女魁星北鬥垂景象老王母西池賜芳筵

第06回眾宰承宣遊上苑百花獲譴降紅塵

第20回丹桂巖山雞舞鏡碧梧嶺孔雀開屏

第30回覓蠅頭林郎貨禽鳥因恙體枝女作螟蛉

第61回小才女亭內品茶老總兵園中留客

第69回百花大聚宗伯府眾美初臨晚芳園

第77回鬥百草全除舊套對群花別出心裁

第93回百花仙即景露禪機眾才女盡歡結酒令

第94回文艷王奉命回故裏女學士思親入仙山

第96回秉忠誠部下起雄兵施邪術關前擺毒陣

第100回建奇勛節度還朝傳大寶中宗復位

“原來這些用紅筆圈注的標題是有意義的。”木清香語氣平緩地說，“直到行至古城前，我才肯定了自己的想法。”

“你之前就猜出來了？”我驚訝地問，“那你怎麽不早說？”

小堂妹也心急地連連發問：“到底有什麽方法，難道要穿宇航服走進去？古時的小說能留下什麽有用的信息？”

我很納悶地附和：“是啊，那幾個圈起來的標題有什麽隱義，我看了很多遍了，好像什麽意義都沒有。”

在眾人期待又驚訝的目光中，木清香把書遞給我，讓我念書被圈注的標題數字。我迷糊地接過書，腦子一片空白，機械地念：01062030616977939496100。這串數字很長，幾乎沒有規律可循，斷然不是數學密碼，而且解開了數字密碼也不能把焚風吹走。其他人都看不懂這串數字，南宮雄是搞科學的，他都弄不懂，更別指望我們這群粗人了。

木清香在我們犯糊塗時，已經從包裏取出一片碧綠的茶葉，由於在沙漠裏待了三天，葉子已經有點蔫了。拿出那片茶葉後，木清香就把葉子放進水壺裏，然後這事就暫時沒下文了。

我看得目瞪口呆，回過神後就問這是哪出戲，怎麽才演了一半就偃旗息鼓了。木清香滿不在乎，懶得理我的疑問，反問我有沒有理解那串數字的意義。我要是知道，還用問嘛，幹脆就搖頭表示不知道。陳叔和安叔的胃口被釣起後，他們就不再鬧著要離開，一直很配合地站在一旁認真聽。

木清香沒等我們再問，她就說那些數字就是一首茶歌的音律，並不是什麽亂七八糟的密碼。我以前也聽過不少茶歌，可惜流傳地不廣，大部分人都把它與山歌混淆了。茶歌和茶舞、茶燈、茶詩歌、以及茶戲一樣，都是茶文化的一部分，是由茶葉生產、飲用而派生出來的。

茶歌初現時沒有統一的曲調，後來產生了專門的“采茶調”，使得茶歌和山歌、盤歌、五更調、川江號子並且，成為南方一種傳統的民歌形式。據史料記載，茶葉成為歌詠的內容，最早的茶歌見於西晉的孫楚《出歌》，其稱“白鹽出河東，美豉出魯淵，姜桂茶荈出巴蜀”，這裏的“茶荈”就是茶葉。至於專門詠歌茶葉的茶歌，此後從何而始，已無法查考。

茶歌除了詩詞，還配有音律、樂器，但古時的茶歌音律很特別，起初與別的歌舞音律完全不一樣。相傳，古時的茶歌是一位不知名的茶人，以術數的方式記錄下音律的。傳至唐朝時，茶歌音律就被陸羽簡化成了單純的數字，除了陸羽本人就很少有人了解其中的玄機了。到了宋朝，記錄茶歌音律的方式就完全不同了，以前的茶歌就淹沒在歷史海洋裏。

我在南洋時聽祖父用笛子吹過一曲茶調，音樂舒緩，輕盈飄逸，喝茶時聽是一種極大的享受。不過，我也很少聽到，因為祖父擔心有人嫌他吵，所以只讓我開開耳界，從此就收手不幹了。現在，聽木清香的口氣，而那串數字就是失傳的茶歌音律，而且她能解讀出來。

說到這裏，木清香就把泡在水裏的茶葉取出，然後叫我交出大茶八卦針的盒子。我愣頭愣腦地遞出盒子，其他人都嚷著熱死人了，急著躲進古城避暑。木清香把針盒撬開，將被水泡肥的綠色茶葉插在密集的針上，然後就對我們說：“一會兒你們一定要跟著我走，千萬別掉隊，路建新你負責看好他們。”