第175章 勤修苦練（第2/3頁）

例如所謂暖，指練功入靜時，全身如春日沐浴，溫暖舒適，心情愉悅；所謂涼，指練功入靜時，如漫步皎月下，心胸開闊，清爽寧靜。所謂大，指練功時感覺到身軀高大無比；所謂小，指練功時感到形體縮小。

在因勢利導運轉周天的修煉過程中，隨著入靜程度的加深，在練功中出現呼吸極其細微緩慢的現象，此為胎息產生的征象。

其後，進入二龍出水境的“靜守胎息化虛空”階段。這時可以不再意守丹田，順其自然保持入靜的佳境即可。

隨著每次功中胎息時間的增長，練功時就會出現感到自身虛空不存在的現象，從局部而至整個身體不存在的感覺，進入“物我兩忘”之境界。

到了“打破虛空現光明”的三山伴月境，開始具備內氣外放化形的能力，此時下丹田處有明光閃現。

等突破到四象陰陽境的“祥光深處覓真身”時期，明光之中又會凸顯出明光。

在升堂期，由於心念不純靜，明光易於幻化，或化山水草木，或化人物形態，種種幻景，隨心念變化幹擾靜定，做到見如不見，守住明光，幻景就會消除，繼而現赤，白，綠，藍，黃，紫等祥光。

一心定守於祥光中心，功力達到一定程度，光中會有自身的形象顯現出來，道家叫“赤子”，佛家謂“法身”，其實質是自身的生命信息高度集中的反應。

華瀾庭功法特殊，進境較快，丹光出現的更早，具備了提前修九轉大還丹法的條件。

所謂九轉大還丹法，要經過九轉九煉，其功法是：

第一為真一秘要，以腎中坎水和心中離火合成一氣，共氣流行全身，直至無所不通。

第二橐禽秘要，將心神和腎氣比喻成風箱在丹田相交，神不離氣，氣不離神，神氣相抱。

第三為三五一樞要，三即精為民火，心神為君火，氣為臣火，五指五臟，一乃一氣。這時行功要一天呼吸一萬三千五百息。

第四是三一機要。三指精氣神，一專指精，此節功法著重煉精。

第五為日魂月魄真要，練功時意守坎離之間的中丹田，上下半月各有不同，使精抱神，使神戀精。

第六為日用五行真要。心藏神，肝藏魂，腎藏志，脾藏意，肺藏魄。

第七乃七返還丹簡要。指閉塞七竅：兩耳不聽聲音，兩目不視顏色，兩鼻孔不聞香臭，一口不食五味。腎水中的元陽上升到丹田稱為“返”，心火中的元陰下降到丹田稱為“還”。

第八是八卦朝元統要。八卦乾坤化生出坎離，坎離相交形成陰陽平衡最佳狀態的“泰”卦或水火既濟的“既濟”卦之象。

第九為九還一氣總要。九為純陽之數，言其多，還即成功凝聚成金丹。

雲軼奇還將自己這一脈領會的心法口訣相授：

微撮谷道暗中提，尾閭一轉趨夾脊；

玉枕難過目視頂，行至天庭稍停息；

眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲；

華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛。

另外還有十六錠金呼吸法：一吸便提，氣氣歸臍，一呼便咽，水火相見，以及“轟、通、空、洞、工、翁”六字凝氣轟震觀想法。

雲軼奇認為以此訣法將丹光修實後，華瀾庭就可以先於其他六十代弟子學習五行清炁雷法的升級功法五雷鳴光掌了。

五雷鳴光掌不但高深且威力巨大，可說是自在萬象門看家本領之一。

師徒二人修煉一日，到了晚間，華瀾庭上洞明峰拜見風火倫。

風火倫這次沒給華瀾庭好臉色看，華瀾庭加著小心旁敲側擊，弄明白原來是風火倫嫌棄他往外面跑的時間太多，在鑄造一道上下的功夫太少，再這麽下去，師弟晁天闕都要全面超越他了。

直到華瀾庭拍胸脯保證這次回來會勤修苦練鍛器，並對數據光瀑之術表現出極大的興趣，後來又拿出了二十杯具中的數種可用作煆爐的杯子之後，才哄得風火倫面色陰轉晴。

等欣賞試用完幾個杯子的功效後，心滿意足的風火倫換了副語重心長的口氣對華瀾庭說：

“非是老師苛求於你，時間這個東西，在修真界還是個迷，一如隙中駒，夢中身，石中火，轉瞬即逝，毫不留情往前走，實在是時不我待啊。”

“在老師看來，一個人唯一可以對付時間的工具，就是是手藝，就是作品。”

“一個人百年之後，可以留存於世，可並以在世間留下痕跡的物質性的東西不多。”

“最初我們來到這個世界，是因為不得不來。我們最終離開這個世界，也是因為不得不走。”

“對於我們煉器之人，有了可傳之後世的方法和作品，當你仙去的時候，你才能驕傲地說：