第418章 心傳意會（第2/2頁）

“要說是宗門，只有我和師父兩人相依為命，師父從來也不提門派的名字和她的名諱。”

“我們平時就住在一個小村子裏，和普通村民比鄰而居，偶爾會去到一個恍若與世隔絕的地宮，而且只要師父施法，環境轉瞬即變。”

“令師真乃神人也，叫人好生向往。問一下，你覺得你師尊是個什麽樣的人？”

“師父她嘛，是個很奇怪的人，話不多，有時候說出的話極富智慧和道理，有時候又前後矛盾，讓人摸不著頭腦。”

“我經常有種幻覺，師父她好像不是一個人，而是，好幾個人。”

“她老人家有時候冷酷殘忍，動輒滅門的事我都見過好幾回，完全是視人命如草芥，惡魔一般；有時候又宅心仁厚，簡直是掃地不傷螻蟻命、愛惜飛蛾紗照燈，施粥舍飯，活菩薩一樣。”

“再比如說，我們從小就被灌輸了好人壞人、好事壞事的觀念，師父就會對我說福兮禍所依、禍兮福所倚，好和壞之間是一個轉換，換個時間和角度，同樣一件事情，或者說任何一件事情，都會在價值判斷上呈現出另一面的可能性。”

“我似乎明白的時候，她又說這還是片面，所謂好的和壞的，它們是同時存在的。”

“簡單的區分好壞，也許是人們懶惰的自我保護行為，為了趨利避害而做出的粗暴判斷。”

“實際上，你心目中的壞人也會有很多好朋友，他也會真心幫助過別人，你認為的好人可能暗地裏幹了不少壞事，或者起碼是想過很多齷齪事，只是沒有膽量、機會和因緣做壞事而已。”

“只以好壞來判斷，會有很大的偶然性和片面性。”

羅洗硯笑道：“這也好理解。我父親說過看人看事要有全面的視角。人的眼睛長在鼻子上，只能看到眼前和余光掃到的的範圍，馬的眼睛長在兩側，就有更寬廣的視野，什麽蜻蜓和蒼蠅的就更強了，它們的復眼幾乎四面八方無死角。”

“我們修道之士，就是要爭取做到感知無所不在、無所不及。”

薛稼依：“你那還是針對的現實世界，師父說全息是十方維度的——上下、前後、左右，還有過去與未來、生與死或者陰與陽。”

“令師尊真是得道高人。”

“我也這麽認為，曾問她何為道，師父欲言又止後，告訴我她並沒有得道，否則就不在這方世界裏了。她說，道，是言語說不出來的。”

“道是沒有邊界的。我們的世界如果是個大圈，語言就是裏面的一個小圈。我們認知的邊界幾乎就是語言的邊界，人想用小圈去丈量大圈，那是徒勞無功的，小圈以外的部分，在語言描述之外。”

“但凡能說出來寫下來的，就難免丟失和損耗信息，不是不想說，是根本說不出來。語言是單向性的，大部分人的頭腦運轉只接受單向運轉，於是乎我們的世界觀受制於我們語言表述的局限。然而很不巧，這種模式是我們認識世界的唯一工具。”

“師父就是這樣的矛盾。她今天說：你問道於我，我只能不可言說地保持沉默，但第二天她又會說，道，雖不可言，但卻是可以被感知到，並是可以檢驗的。”

“道，可以心傳，不能口授，可以有心得，而不可以目見。辦法就是不斷地經歷和體驗。”

羅洗硯失笑：“這倒是應了佛家的學說，不斷地在六道裏轉世輪回歷劫，數不清的經歷體驗過後，建立起十方維度的全然的視角，然後就可以成佛或得道了，因為有了對一切都有了不好不壞的同情——基於同等情境的理解和悲憫。當然，我想也會有無奈吧。”

“不過，我現在倒是對這種可以心傳而不能口授的意境有所體悟。”

“當你愛上一個人，或者兩個人同時喜歡上對方的時候，語言上的我愛你，那只是最終的一種確認形式而已。”

“在這之前，在沒有說出這三個字之前，那種心心念念，那種心有靈犀，那種心心相印，那種心照不宣的狀態，就叫做心傳，我愛你就是口授。”

“心傳意會的狀態，才是愛情最為美好最為美妙的時候……”

薛稼依眨眨眼，正不知如何回答，兩人忽然同時感覺到，身邊躺著的華瀾庭好像，動了，一動。